Origens da Metáfora da Carruagem

Um antigo ensinamento oriental explica essas contradições usando a metáfora da carruagem, do cavalo e do cocheiro para ilustrar a constituição dos seres humanos. Essa metáfora aparece pela primeira vez nos textos sagrados que formam a base do Hinduísmo — os Vedas — e é elaborada em textos hindus posteriores, como os Upanishads:

Entenda o Eu como senhor da carruagem,
O corpo como a própria carruagem,
O intelecto discriminador como o cocheiro,
E a mente como rédeas.
Os sentidos, dizem os sábios, são os cavalos;
Os desejos egoístas são as estradas que eles percorrem. ⁱ

Quando o cavalo, a carruagem e o cocheiro trabalham em harmonia, eles formam uma sinergia que transcende suas capacidades individuais. O intelecto do cocheiro guia o poder bruto dos cavalos, enquanto a carruagem usa esse poder para transportar mais cargas. Essa cooperação permite um movimento eficiente e com propósito em direção a um destino escolhido. No entanto, se esses elementos saírem de sintonia, o sistema não apenas esmorece, mas a atividade de cada parte é obstruída. Uma carruagem mal conservada atrasará até o melhor dos cavalos; um cavalo não treinado arrastará até a carruagem mais sofisticada para fora do curso; um cocheiro negligente será incapaz de direcionar qualquer cavalo e carruagem. Em termos humanos, isso se traduz em conflito interno, indecisão ou comportamento autodestrutivo. A metáfora ilustra como nosso potencial para a excelência — ou para a disfunção — depende do equilíbrio delicado entre nossas várias faculdades.

Essa mesma metáfora foi adotada e adaptada por várias tradições psicológicas, mais recentemente por George Gurdjieff:

A Metáfora da Carruagem de Gurdjieff Explicada

Gurdjieff apontou que os humanos são apenas aparentemente unificados. Ter um único corpo físico e responder a um único nome promove a ilusão de que somos sempre um e o mesmo. Um exame mais atento rapidamente refuta isso. Cada pensamento, sensação e emoção é um impulso separado, que se originam de partes separadas, muitas vezes alheios entre si, e até mesmo se contradizendo. A metáfora de Gurdjieff da carruagem, cavalo e cocheiro dá vida a isso. Ele correlaciona cada um dos três componentes com os três ‘cérebros’ ou ‘funções’ separadas que compõem a psicologia humana:

1. Os cavalos simbolizam nossa função emocional,
2. A carruagem simboliza nossa função motora,
3. O cocheiro simboliza nossa função do pensamento.

Por natureza, essas três funções separadas não estão de forma alguma em sintonia entre si. Elas são subdesenvolvidas e destreinadas.

Continuando com a metáfora de Gurdjieff: A carruagem está enferrujada e suas rodas não estão balanceadas. Os cavalos estão desnutridos e desacostumados a obedecer a comandos; estão acostumados a seguir seus próprios desejos. O cocheiro nunca foi ensinado acerca da linguagem dos cavalos, o que lhes dar de comer ou como cuidar deles. Ele também não sabe a quem pedir instruções sobre para aonde ir.

Aplicando isso a Marta, Gandolfo e Roberta: a decisão impulsiva de Marta de sair do seu emprego vem de sua função emocional. Seus cavalos galopantes arrastam seu cocheiro e carruagem por um penhasco, de onde a recuperação virá por meio de grande custo. A incapacidade de Gandolfo de mudar de curso está enraizada em sua função motora. Sua carruagem está presa a um caminho familiar e resiste à mudança. O planejamento obsessivo de Roberta é impulsionado por sua função de pensamento. Seu cocheiro gerencia de forma excessiva seus cavalos e carruagem, tentando fazer o que eles poderiam fazer muito mais eficientemente por conta própria. Cada um sofre com um desequilíbrio entre cavalo, carruagem e cocheiro que obstrui seu funcionamento e causa-lhes sofrimento.

[Continua]