Escolas do Quarto Caminho e a Vida

Escolas do Quarto Caminho funcionam na vida. Seus membros vivem, trabalham e têm amigos e familiares na vida. Isso os distingue em muitos aspectos das escolas dos outros caminhos.

A vida muda de uma geração para outra. Uma pessoa que nasce hoje cresce em uma realidade de conectividade digital. Desde o dia em que abrem os olhos, todos ao seu redor se comunicam por meio de aplicativos nos telefones. O pai dessa pessoa também cresceu nessa realidade, exceto em seus estágios iniciais e mais emergentes. O avô cresceu em uma era pré-digital que viu essa revolução tecnológica aparecer, se desdobrar e espalhar rapidamente. O bisavô vem de outra era, na qual essa tecnologia foi forçada em um estágio relativamente posterior, muitas vezes com confusão e ressentimento. E considerando que uma geração dura 25 anos, então o tataravô nasceu em uma realidade de telefones de disco e TVs em preto e branco, que nunca concebeu a conectividade digital exceto em seus romances de ficção científica.

Uma escola do Quarto Caminho deve acompanhar esses desenvolvimentos na vida, porque seus membros funcionam na vida, e porque ela serve a uma necessidade específica na vida. Assim, enquanto um mosteiro cristão no Monte Athos, ou um Vihara budista no Tibete, ou uma Yeshiva judaica em Jerusalém, podem parecer e funcionar hoje como pareciam e funcionaram 100 anos atrás, uma escola do Quarto Caminho não pode. Ela deve mudar conforme a vida muda.

A necessidade que uma escola do Quarto Caminho serve é, inicialmente, de pouca preocupação para os buscadores – tipicamente absortos em suas próprias necessidades – embora deva instruir sua busca. Se eles estão sonhando em encontrar uma escola do Quarto Caminho em uma caverna na Ásia Central ou escondida nas selvas da Guatemala, sua busca está fadada ao fracasso, a menos que um desvio nessa nostalgia seja necessário para sua eventual desilusão. Afinal, Ouspensky conheceu Gurdjieff em sua cidade natal, ao retornar de uma busca por milagres na Índia e no Ceilão. Aceitar a verdade em seus próprios termos e sob qualquer forma que ela apareça costuma ser o primeiro obstáculo.

De fato, a vida muda rapidamente de uma geração para outra, embora não necessariamente para melhor. A tecnologia pode avançar à medida que uma era coloca suas conquistas à disposição da próxima, mas poucos discutiriam que nossa era tecnologicamente sem precedentes não é ao mesmo tempo social, moral e politicamente degenerada. Como pode ser? Como pode ser que civilizações passadas – especialmente civilizações do passado distante – parecem ter compreendido coisas fundamentais sobre a condição humana que não compreendemos mais? Aparentemente, na passagem de uma era para outra, como num jogo de telefone sem fio, coisas importantes caíram por entre as frestas, coisas indispensáveis — coisas cuja falta agora torna inútil nosso avanço tecnológico. Podemos teletransportar uma mensagem pelo mundo, mas não temos nada significativo a dizer. Temos jatos e foguetes e veículos movidos a energia solar e nenhum lugar significativo para ir. Conhecimento, costumes, valores e compreensões sobre o que significa ser humano, cultivados ao longo de séculos de trabalho cumulativo, corroeram-se e desapareceram. A tarefa de uma escola do Quarto Caminho sempre gira em torno de recuperar essas perdas e reintroduzi-las no fluxo da vida.

Encontrando o Espírito do Quarto Caminho

A Parte V de Buscador da Verdade explica por que detectar a atividade das escolas do Quarto Caminho no passado não é simples. À medida que o Quarto Caminho muda com a vida, ele muda de nome e forma, borrando o rastro que deixa nos registros históricos. Para descobrir as escolas do Quarto Caminho do passado, devemos compreender o espírito do Quarto Caminho e procurar as aparências desse espírito. Abaixo está uma coleção de citações que transmitem esse espírito:

Autores do século XX sobre as escolas do Quarto Caminho

[GEORGE GURDJIEFF] Uma escola do quarto caminho exige compreensão antes de mais nada. Os resultados dos esforços são sempre proporcionais à compreensão.i

[GEORGE GURDJIEFF] O quarto caminho nunca está sem algum trabalho de significância definida, nunca está sem algum empreendimento em torno do qual e em conexão com o qual pode existir. Quando este trabalho estiver concluído… o quarto caminho desaparece de dado lugar, desaparece de dada forma, continuando talvez em outro lugar em outra forma. As escolas do quarto caminho existem para as necessidades do trabalho que está sendo realizado em conexão com o empreendimento proposto. Elas nunca existem por si mesmas como escolas com o propósito de educação e instrução.i
[GEORGE GURDJIEFF] O próprio trabalho das escolas do quarto caminho pode ter muitas formas e muitos significados… Quanto mais rápido um homem capta o objetivo do trabalho que está sendo executado, mais rápido pode se tornar útil para ele e mais poderá extrair dele para si mesmo.i
George Gurdjieff on Fourth Way Schools

George Gurdjieff

George Gurdjieff on Fourth Way Schools

George Gurdjieff

Peter Ouspensky on Fourth Way Schools

Peter Ouspensky

[PETER OUSPENSKY] Um centro magnético que leva alguém a uma escola iogue ou a um monastério é diferente do centro magnético que leva alguém até mesmo a um grupo que possivelmente pode levar a uma escola do Quarto Caminho. Com esse tipo de centro magnético a pessoa não seria capaz de trabalhar aqui: as pessoas não teriam iniciativa suficiente. No caminho religioso, elas devem obedecer. Neste caminho, as pessoas devem ter mentes mais amplas, devem compreender.ii

[PETER OUSPENSKY] Nas escolas do Quarto Caminho, descobriu-se que as melhores condições para estudar e trabalhar sobre si mesmo são as condições normais de vida de um homem, porque de um ponto de vista essas condições são mais fáceis e de outro são as mais difíceis.ii
[PETER OUSPENSKY] Uma organização que pode ser chamada de escola do quarto caminho é uma organização que introduz três forças em seu trabalho.ii
Peter Ouspensky on Fourth Way Schools

Peter Ouspensky

Maurice Nicoll on Fourth Way Schools

Maruice Nicoll

[RODNEY COLLIN] As escolas do quarto caminho existiram e existem, assim como as escolas dos três caminhos tradicionais existiram e existem. Mas são muito mais difíceis de detectar porque — ao contrário dos outros — não podem ser reconhecidos por nenhuma prática, método, tarefa ou nome.iii
Rodney Collin on Fourth Way Schools

Rodney Collin

[MAURICE NICOLL] O Quarto Caminho deve estar sempre relacionado com as diversas circunstâncias da vida e nunca pode se tornar fixo e habitual. De repente, pode ser necessário alterar todo o esquema externo das coisas.iv
Maurice Nicoll on Fourth Way Schools

Maurice Nicoll

[JOHN BENNETT] Gurdjieff definiu ‘escolas’ como organizações que existem com o propósito de transmitir ao ‘Círculo Externo’ – isto é, pessoas comuns – o conhecimento e os poderes que se originam no ‘Círculo Interno’… O Quarto Caminho não teria significado algum se não houvesse um ‘Círculo Interno’ ao qual ele leva.v
John Bennett on Fourth Way Schools

John Bennett

[MAURICE NICOLL] Um aluno de uma escola do quarto caminho trabalha no meio da vida, é cercado por todos os infortúnios da vida e, eventualmente, a vida se torna sua professora.iv

FONTES

  1. Em Busca do Milagroso por Peter Deminaovich Ouspensky
  2. O Quarto Caminho por Peter Deminaovich Ouspenaky
  3. A Teoria da Harmonia Consciente por Rodney Collin Smith
  4. Comentários sobre o Ensino de Gurdjieff e Ouspensky por Maurice Nicoll
  5. Gurdjieff: Construindo um Novo Mundo por John Godolphin Bennett (tradução livre)
Rodney Collin on Fourth Way Schools

Rodney Collin

John Bennett on Fourth Way Schools

John Bennett

EM 2022/3, A BEPERIOD CRIARÁ UM DOCUMENTÁRIO DE LONGA DURAÇÃO SOBRE GEORGE GURDJIEFF

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Continue Lendo:

George Gurdjieff

Parte I:
Gurdjieff

Gurdjieff on the Three Brains
Parte II:
Ensinamento
Gurdjieff on the Three Brains

Parte III:
Escola

Gurdjieff on the Three Brains

Parte IV:
Iniciação

Esotericism shown in a Tibetan Mandala