George Gurdjieff

[JOHN BENNETT] „Cei doi ochi ai săi erau atât de diferiți, încât m-am întrebat dacă lumina nu mi-a jucat vreun joc.”ⁱⁱⁱ

[JEANNE DE SALZMANN] „Prima impresie a fost foarte puternică, de neuitat. Avea… o inteligență, o forță, care era diferită… Simțeai că te va vedea și îți va arăta ceea ce ești într-un mod pe care nu-l vei uita niciodată în toată viața ta.”^iv

[PETER OUSPENSKY] „Am văzut un bărbat de tip oriental, care nu mai era tânăr… care m-a uimit în primul rând pentru că părea deghizat și complet nepotrivit cu locul și atmosfera acestuia.”^v

George Ivanovici Gurdjieff a uimit intelectualitatea europeană cu o învățătură psihologică, filosofică și cosmologică cuprinzătoare, de origine antică. El părea să pășească în secolul al XX-lea dintr-o altă epocă, aducând cu el o înțelepciune care fusese aproape pierdută în avalanșa timpului.

Curând a atras o mulțime de oameni realizați, artiști, medici, avocați, autori, profesori, dintre care cei mai mulți căutau adevărul și sensul de ani de zile. Așadar, încă de la început este clar că au putut recunoaște în el ceva ce fiecare dintre ei căutase, dar nu găsise încă.

Aceasta se întâmpla în anii 1870, iar Gurdjieff menționează că a citit despre această descoperire în tinerețe, într-o revistă.

[GURDJIEFF] „Când mi-am dat seama că aici era aceeași legendă pe care o auzisem atât de des când eram copil… aproape în aceeași formă de expunere ca în cântecele și poveștile tatălui meu, am trăit o asemenea emoție interioară încât era ca și cum întregul meu destin viitor depindea de toate acestea.”^vi

Gurdjieff nu ar fi putut ști vârsta poveștilor tatălui său în timp ce le auzea spuse. Brusc, își dă seama că tatăl său a păstrat o tradiție foarte veche. Dacă păstorii au fost însărcinați să păstreze legende pentru multe generații, atunci ce alte adevăruri ar putea exista, transmise în mod misterios de la o epocă la alta, nesperate de omenirea contemporană? Vedem aici scânteia care aprinde căutarea lui Gurdjieff pentru adevăr. El va dedica următorii douăzeci de ani împlinirii acestui impuls.

De la o vârstă fragedă, Gurdjieff întreprinde expediții în căutarea cunoașterii ascunse. Potrivit unei relatări, el se grupează cu alți 15-20 de „Căutători ai Adevărului”. Potrivit altei relatări, grupul este format din trei persoane – dintre care unul este Gurdjieff însuși – iar aceste trei persoane atrag treptat mai mulți membri. În rândurile acestor „Căutători”, Gurdjieff pornește în călătorii în Orientul Mijlociu, Asia Centrală și Extremul Orient.

În relatarea acestor călătorii, Gurdjieff îmbină în mod liber faptele cu miturile pentru a transmite diferite principii din spatele căutării în sine.

Principiile din spatele căutării adevărului

De exemplu, principiul Plății, conform căruia cineva nu poate prețui cunoașterea decât dacă depune efort pentru a o obține. Principiul descoperirii, conform căruia adevărurile profunde despre ființa umană și lume nu pot fi învățate într-o sală de clasă, ci trebuie descoperite, efortul de a pune cap la cap ceea ce se găsește fiind lecția. Și principiul ezoterismului, conform căruia în oceanul larg al marilor tradiții ale lumii – creștinism, islam, budism și așa mai departe – au existat întotdeauna mici grupuri de oameni care dețineau cheile adevărului.

[GURDJIEFF] „Teoria ezoterismului este că omenirea constă din două cercuri: un cerc mare, exterior, care cuprinde toate ființele umane, și un cerc mic de oameni instruiți și înțelegători în centru. Adevărata instruire, singura care ne poate schimba, poate veni doar din acest centru.”^viii

Căutătorii Adevărului își restrâng treptat căutarea la acest cerc interior sub forma unei frății babiloniene antice numită Sarmoung. Gurdjieff este în cele din urmă admis în mănăstirea principală a frăției, unde suntem lăsați să înțelegem că el primește răspunsuri la cele mai profunde întrebări ale sale și își încheie căutarea.

Așadar, acel bărbat misterios care pășea într-o cafenea din Moscova sosea într-un moment oportun. Pe de o parte, noțiunile despre un cerc interior al umanității circulau deja în rândul intelectualității, iar pe de altă parte, la scurt timp după sosirea sa, lumea urma să treacă printr-o jumătate de secol de devastare care ar fi distrus efectiv orice relicvă contemporană a cunoașterii străvechi, făcând din omul care le adunase metodic un distribuitor exclusiv.

El a importat atât de multe idei nemaiauzite până atunci în curentul mistic al lumii occidentale. Idei despre structura ființei umane, despre starea noastră de „somn”, despre posibilitatea noastră de a ne trezi și despre locul nostru în marea schemă a universului.

[PETER OUSPENSKY] „Multe lucruri pe care le-a spus Gurdjieff m-au uimit… Cel mai mult m-a interesat legătura dintre tot ceea ce a spus el. Simțeam deja că ideile sale nu erau detașate unele de altele, așa cum sunt toate ideile filosofice și științifice, ci formau un întreg, din care, deocamdată, nu vedeam decât o parte din piese.”^v

[THOMAS DE HARTMANN] „Dorința de a fi cu domnul Gurdjieff a devenit acum singura realitate. Viața obișnuită, care fusese realitate, a continuat, dar părea aproape ireală… Viața mea a devenit un fel de basm.”^ix

[CHARLES NOTT] „Asta”, am simțit, „este ceea ce am căutat întotdeauna. Iată ceea ce am căutat până la capătul pământului. Aici este sfârșitul căutării mele! A fost o convingere clară, fără nicio urmă de îndoială …”ⁱⁱ

[PETER OUSPENSKY] „M-am gândit la asta în trenul de noapte, pe drumul de la Moscova la Petersburg. M-am întrebat dacă am găsit într-adevăr ceea ce căutam. Era posibil ca Gurdjieff să știe de fapt ce trebuia știut pentru a trece de la cuvinte sau idei la acțiune, la „fapte”? Încă nu eram sigur de nimic, nici nu puteam formula ceva cu precizie. Dar aveam convingerea interioară că ceva se schimbase deja pentru mine și că acum totul va merge altfel.”^v

[OLGA DE HARTMANN] „Domnul Gurdjieff era o persoană necunoscută, un mister. Nimeni nu știa nimic despre învățătura sa, nimeni nu-i cunoștea originea sau de ce a apărut la Moscova și Sankt Petersburg. Dar oricine intra în contact cu el dorea să îl urmeze, la fel [soțul meu Thomas] și eu.”^ix

Surse

1. Cu Gurdjieff în Sankt Petersburg și Paris (With Gurdjieff in St. Petersburg and Paris) – Anna Butkovsky-Hewitt
2. Învățăturile lui Gurdjieff: Jurnalul unui elev (Teachings of Gurdjieff: A Pupil’s Journal) – Charles Stanley Nott
3. Martor (Witness) – John Godolphin Bennett
4. Realitatea ființei – Jeanne de Salzmann
5. În căutarea miraculosului – Peter Demianovich Ouspensky
6. Întâlniri cu oameni remarcabili – George Ivanovich Gurdjieff
7. Gurdjieff: Crearea unei lumi noi (Gurdjieff: Making a New World) – John Godolphin Bennett
8. Viziunii din lumea reală – George Ivanovich Gurdjieff
9. Viața noastră cu domnul Gurdjieff  – Thomas și Olga de Hartman