George Gurdjieff

Căutător

al

Adevărului

Partea I: Mesagerul
George Gurdjieff sosește la Moscova cu o învățătură psihologică, filosofică și cosmologică cuprinzătoare, de origine antică…
Partea II:

Învățătura
I

Partea III:

Școala

I

Partea IV:

Inițierea

l

Partea V:

A Patra Cale

l

George Gurdjieff

Partea I: Mesagerul

În 1912, un bărbat scund și puternic construit, cu capul ras și o mustață lungă, neagră și răsucită, punea piciorul într-o cafenea din Moscova…

Anna Butkovsky Hewitt (Student of Gurdjieff)

Anna Butkovsky-Hewitt

John Godolphine Bennett (Student of Gurdjieff)

John Bennett

[ANNA BUTKOVSKY-HEWITT] „Era foarte calm și relaxat și vorbea fără să gesticuleze.”i

[CHARLES NOTT] „Radia o putere și o „ființă” extraordinare, așa cum nu am mai întâlnit la niciun om în toate călătoriile mele.”ii

Anna Butkovsky Hewitt (Student of Gurdjieff)

Anna Butkovsky-Hewitt

Charles Stanley Nott (Student of Gurdjieff)

Charles Nott

[JOHN BENNETT] „Cei doi ochi ai săi erau atât de diferiți, încât m-am întrebat dacă lumina nu mi-a jucat vreun joc.”iii

[JEANNE DE SALZMANN] „Prima impresie a fost foarte puternică, de neuitat. Avea… o inteligență, o forță, care era diferită… Simțeai că te va vedea și îți va arăta ceea ce ești într-un mod pe care nu-l vei uita niciodată în toată viața ta.”iv

John Godolphine Bennett (Student of Gurdjieff)

John Bennett

Jeanne de Salzmann (Student of Gurdjieff)

Jeanne de Salzmann

[PETER OUSPENSKY] „Am văzut un bărbat de tip oriental, care nu mai era tânăr… care m-a uimit în primul rând pentru că părea deghizat și complet nepotrivit cu locul și atmosfera acestuia.”v

Peter Demianovich Ouspensky (Student of Gurdjieff)

Peter Ouspensky

George Ivanovici Gurdjieff a uimit intelectualitatea europeană cu o învățătură psihologică, filosofică și cosmologică cuprinzătoare, de origine antică. El părea să pășească în secolul al XX-lea dintr-o altă epocă, aducând cu el o înțelepciune care fusese aproape pierdută în avalanșa timpului.

Curând a atras o mulțime de oameni realizați, artiști, medici, avocați, autori, profesori, dintre care cei mai mulți căutau adevărul și sensul de ani de zile. Așadar, încă de la început este clar că au putut recunoaște în el ceva ce fiecare dintre ei căutase, dar nu găsise încă.

Charles Stanley Nott (Student of Gurdjieff)

Charles Nott

Jeanne de Salzmann (Student of Gurdjieff)

Jeanne de Salzmann

Peter Demianovich Ouspensky (Student of Gurdjieff)

Peter Ouspensky

GEORGE GURDJIEFF

(1866-1949)

Anii de formare ai lui Gurdjieff

Anna Butkovsky Hewitt (Student of Gurdjieff)

Potopul biblic

John Godolphine Bennett (Student of Gurdjieff)

Tăblițele sumeriene despre potop

Gurdjieff s-a născut în 1866 în Alexandropol, Armenia de astăzi. Strămoșii săi erau ciobani care emigraseră din Capadocia, Turcia. Tatăl său și-a pierdut turma în timpul unei molime a vitelor, s-a mutat spre est și a devenit tâmplar.

[GURDJIEFF] „Tatăl meu era foarte cunoscut ca un Ashokh… un bard local care compunea, recita sau cânta poezii, cântece, legende, povești populare și tot felul de povestiri.”vi

Peter Demianovich Ouspensky (Student of Gurdjieff)

Tatăl lui Gurdjieff – Giorgios Giorgiades

Mitul potopului

Una dintre legendele pe care Gurdjieff le aude în copilărie de la tatăl său este Epopeea lui Gilgamesh. Aceasta este o poveste veche de 4000 de ani care este precursoarea multor mituri biblice care vin mai târziu și cu care suntem mult mai familiarizați.

Epopeea lui Gilgamesh a fost complet uitată timp de secole, până când, la mijlocul secolului al XIX-lea, arheologii au dezgropat tăblițe cu inscripții în situl din vechea Ninive, în Irakul de astăzi. Când textele au fost descifrate, o generație mai târziu, descoperirea lor a dobândit faimă mondială. Printre acestea se număra o relatare a potopului care preceda povestea biblică a lui Noe.

Anna Butkovsky Hewitt (Student of Gurdjieff)

Tăblițele sumeriene despre potop

Charles Stanley Nott (Student of Gurdjieff)

Potopul biblic

Aceasta se întâmpla în anii 1870, iar Gurdjieff menționează că a citit despre această descoperire în tinerețe, într-o revistă.

[GURDJIEFF] „Când mi-am dat seama că aici era aceeași legendă pe care o auzisem atât de des când eram copil… aproape în aceeași formă de expunere ca în cântecele și poveștile tatălui meu, am trăit o asemenea emoție interioară încât era ca și cum întregul meu destin viitor depindea de toate acestea.”vi

Gurdjieff nu ar fi putut ști vârsta poveștilor tatălui său în timp ce le auzea spuse. Brusc, își dă seama că tatăl său a păstrat o tradiție foarte veche. Dacă păstorii au fost însărcinați să păstreze legende pentru multe generații, atunci ce alte adevăruri ar putea exista, transmise în mod misterios de la o epocă la alta, nesperate de omenirea contemporană? Vedem aici scânteia care aprinde căutarea lui Gurdjieff pentru adevăr. El va dedica următorii douăzeci de ani împlinirii acestui impuls.

Peter Demianovich Ouspensky (Student of Gurdjieff)

Gilgamesh

Charles Stanley Nott (Student of Gurdjieff)

Tatăl lui Gurdjieff – Giorgios Giorgiades

Jeanne de Salzmann (Student of Gurdjieff)

Gilgamesh

Gurdjieff on Gilgamesh (Seal)

GILGAMESH

𒀭𒉋𒂵𒈩

Căutarea adevărului de către Gurdjieff

Anna Butkovsky Hewitt (Student of Gurdjieff)

Omul ca ființă cu trei creiere

John Godolphine Bennett (Student of Gurdjieff)

Sacrificarea iluziei

Orientul Mijlociu, Asia Centrală și Orientul Îndepărtat

[JOHN BENNETT] „Când ajungem să examinăm întreaga gamă de idei, doctrine, metode și tehnici pe care Gurdjieff le-a adus în Occident, ne putem îndoi că un singur om ar fi putut realiza atât de multe. El însuși ne spune că un efort de grup a fost responsabil.”vii

Anna Butkovsky Hewitt (Student of Gurdjieff)

Omul ca ființă cu trei creiere

Charles Stanley Nott (Student of Gurdjieff)

Evoluția de la multiplicitate la unitate

De la o vârstă fragedă, Gurdjieff întreprinde expediții în căutarea cunoașterii ascunse. Potrivit unei relatări, el se grupează cu alți 15-20 de „Căutători ai Adevărului”. Potrivit altei relatări, grupul este format din trei persoane – dintre care unul este Gurdjieff însuși – iar aceste trei persoane atrag treptat mai mulți membri. În rândurile acestor „Căutători”, Gurdjieff pornește în călătorii în Orientul Mijlociu, Asia Centrală și Extremul Orient.

În relatarea acestor călătorii, Gurdjieff îmbină în mod liber faptele cu miturile pentru a transmite diferite principii din spatele căutării în sine.

Anna Butkovsky Hewitt (Student of Gurdjieff)

Sacrificarea iluziei

Charles Stanley Nott (Student of Gurdjieff)

Lupta între „Da” și „Nu”

Principiile din spatele căutării adevărului

De exemplu, principiul Plății, conform căruia cineva nu poate prețui cunoașterea decât dacă depune efort pentru a o obține. Principiul descoperirii, conform căruia adevărurile profunde despre ființa umană și lume nu pot fi învățate într-o sală de clasă, ci trebuie descoperite, efortul de a pune cap la cap ceea ce se găsește fiind lecția. Și principiul ezoterismului, conform căruia în oceanul larg al marilor tradiții ale lumii – creștinism, islam, budism și așa mai departe – au existat întotdeauna mici grupuri de oameni care dețineau cheile adevărului.

[GURDJIEFF] „Teoria ezoterismului este că omenirea constă din două cercuri: un cerc mare, exterior, care cuprinde toate ființele umane, și un cerc mic de oameni instruiți și înțelegători în centru. Adevărata instruire, singura care ne poate schimba, poate veni doar din acest centru.”viii

Căutătorii Adevărului își restrâng treptat căutarea la acest cerc interior sub forma unei frății babiloniene antice numită Sarmoung. Gurdjieff este în cele din urmă admis în mănăstirea principală a frăției, unde suntem lăsați să înțelegem că el primește răspunsuri la cele mai profunde întrebări ale sale și își încheie căutarea.

Charles Stanley Nott (Student of Gurdjieff)

Evoluția de la multiplicitate la unitate

Jeanne de Salzmann (Student of Gurdjieff)

Lupta între „Da” și „Nu”

CĂUTĂRILE LUI GURDJIEFF

(1890?-1910)

Gurdjieff începe să predea în Occident

Anna Butkovsky Hewitt (Student of Gurdjieff)

Helena Blavatsky

John Godolphine Bennett (Student of Gurdjieff)

Olga de Hartmann

Când Gurdjieff ajunge în Rusia, ideea de ezoterism nu este nouă. Cu o generație înaintea lui, Helena Blavatsky, fondatoarea Teosofiei, promovase deja ideea unui cerc interior pe care îl contactase în Tibet.

Anna Butkovsky Hewitt (Student of Gurdjieff)

Helena Blavatsky

Charles Stanley Nott (Student of Gurdjieff)

Cercurile umanității

Așadar, acel bărbat misterios care pășea într-o cafenea din Moscova sosea într-un moment oportun. Pe de o parte, noțiunile despre un cerc interior al umanității circulau deja în rândul intelectualității, iar pe de altă parte, la scurt timp după sosirea sa, lumea urma să treacă printr-o jumătate de secol de devastare care ar fi distrus efectiv orice relicvă contemporană a cunoașterii străvechi, făcând din omul care le adunase metodic un distribuitor exclusiv.

El a importat atât de multe idei nemaiauzite până atunci în curentul mistic al lumii occidentale. Idei despre structura ființei umane, despre starea noastră de „somn”, despre posibilitatea noastră de a ne trezi și despre locul nostru în marea schemă a universului.

[PETER OUSPENSKY] „Multe lucruri pe care le-a spus Gurdjieff m-au uimit… Cel mai mult m-a interesat legătura dintre tot ceea ce a spus el. Simțeam deja că ideile sale nu erau detașate unele de altele, așa cum sunt toate ideile filosofice și științifice, ci formau un întreg, din care, deocamdată, nu vedeam decât o parte din piese.”v

[THOMAS DE HARTMANN] „Dorința de a fi cu domnul Gurdjieff a devenit acum singura realitate. Viața obișnuită, care fusese realitate, a continuat, dar părea aproape ireală… Viața mea a devenit un fel de basm.”ix

Anna Butkovsky Hewitt (Student of Gurdjieff)

Olga de Hartmann

Charles Stanley Nott (Student of Gurdjieff)

Thomas de Hartmann

[CHARLES NOTT] „Asta”, am simțit, „este ceea ce am căutat întotdeauna. Iată ceea ce am căutat până la capătul pământului. Aici este sfârșitul căutării mele! A fost o convingere clară, fără nicio urmă de îndoială …”ii

[PETER OUSPENSKY] „M-am gândit la asta în trenul de noapte, pe drumul de la Moscova la Petersburg. M-am întrebat dacă am găsit într-adevăr ceea ce căutam. Era posibil ca Gurdjieff să știe de fapt ce trebuia știut pentru a trece de la cuvinte sau idei la acțiune, la „fapte”? Încă nu eram sigur de nimic, nici nu puteam formula ceva cu precizie. Dar aveam convingerea interioară că ceva se schimbase deja pentru mine și că acum totul va merge altfel.”v

[OLGA DE HARTMANN] „Domnul Gurdjieff era o persoană necunoscută, un mister. Nimeni nu știa nimic despre învățătura sa, nimeni nu-i cunoștea originea sau de ce a apărut la Moscova și Sankt Petersburg. Dar oricine intra în contact cu el dorea să îl urmeze, la fel [soțul meu Thomas] și eu.”ix

.

Întrebări frecvente

Care este filosofia lui Gurdjieff?

Filosofia lui Gurdjieff se concentrează în jurul ideii că oamenii sunt incompleti. Natura ne aduce doar până la un anumit punct și apoi ne lasă să ne dezvoltăm mai departe prin propriile noastre mijloace. Cât timp rămânem nedezvoltați, trăim într-o stare de „somn”, conectați la distanță de mediul nostru imediat și ignorând condiția noastră limitată. Gurdjieff folosea frecvent termenul „mecanic” pentru a descrie funcționarea noastră; la fel ca mașinile, suntem stimuli-răspunsuri, lipsindu-ne o adevărată guvernare conștientă care să ne dirijeze acțiunile. Adăpostim o multitudine de impulsuri conflictuale și suntem uniți doar prin nume și aparență. A ne „trezi” din „somn” ar însemna mai întâi să devenim conștienți de adevărata noastră condiție, să încetăm să ne prefacem față de noi înșine și față de ceilalți că suntem uniți. Această „trezire” treptată se realizează prin auto-observare disciplinată, luptă interioară și efort conștient. Odată „trezit”, individul poate apoi „muri” pentru pretențiile sale false și poate da naștere unui Sinele real și unificat. Acest lucru ar marca împlinirea potențialului nostru uman.

Care este semnificația Celei de-a Patra Căi?

Calea a patra este o metodă de dezvoltare spirituală distinctă de cele trei căi tradiționale. Această diviziune a căilor își ia numele și numărul din structura de bază a psihologiei noastre. Conform celei de A patra Căi, ființele umane nu sunt unite, ci guvernate de trei creiere separate: corpul fizic, inima și intelectul. Pentru a dezvolta un Sinele unificat care guvernează toate cele trei creiere, este necesar să parcurgem un drum sau „cale”. Cele trei căi tradiționale realizează acest lucru concentrându-se pe unul dintre creiere:
• Calea fakirului – se concentrează pe stăpânirea corpului fizic.
• Calea călugărului – se concentrează pe stăpânirea emoțiilor.
• Calea yoghinului – se concentrează pe stăpânirea minții.
În contrast, Calea a Patra lucrează simultan asupra tuturor celor trei aspecte – corpul, emoțiile și mintea. Spre deosebire de cele trei căi tradiționale, care de obicei necesită ca practicanții să se retragă în monahism sau izolare, Calea a Patra îi provoacă pe practicanții săi să aducă disciplina conștientă în viața lor de zi cu zi. Este o cale străveche care s-a schimbat de multe ori de-a lungul istoriei. Structura sa nu este niciodată permanentă, ci se adaptează nevoilor și oportunităților fiecărei epoci.

Ce este Legea lui Trei în învățăturile lui Gurdjieff?

Legea lui Trei este un principiu fundamental în sistemul lui Gurdjieff, care explică modul în care toate fenomenele sunt create și menținute. Universul este structurat concentric. Lumile mai mari conțin lumi mai mici, care la rândul lor conțin lumi și mai mici. Fiecare lume este guvernată de un număr specific de legi care îi determină caracterul. Legea lui Trei este una dintre legile fundamentale care țes aceste lumi și care guvernează crearea și menținerea lor. Ea determină ca fiecare fenomen să rezulte din interacțiunea a trei forțe:
1. forța activă
2. forța pasivă sau de rezistență
3. forța neutralizatoare sau reconciliatoare
Aceste trei forțe sunt prezente în fiecare proces. Ele guvernează atât interacțiunile fizice, cât și cele metafizice. Pentru ca ceva nou să ia naștere, aceste trei forțe trebuie să se unească. Și ele se pot uni în moduri diferite, care afectează rezultatul procesului sau al triadei. Gurdjieff a văzut acest model trinitar ca o lege fundamentală a universului, care modelează totul, de la creație până la psihologia individuală.

Cine l-a influențat pe Gurdjieff?

Influențele lui Gurdjieff pot fi împărțite în trei mari categorii:
1. Persoane care l-au influențat în dezvoltarea sa timpurie.
2. Surse antice pe care le-a exploatat și din care și-a formulat prezentarea.
3. Elevii individuali care l-au influențat și l-au ajutat în predare.
Persoanele care l-au influențat pe Gurdjieff în dezvoltarea sa timpurie sunt prezentate în autobiografia sa, Întâlniri cu oameni remarcabili. Cartea este împărțită în capitole dedicate fiecărei persoane care l-a influențat în tinerețe sau care l-a ajutat în căutarea adevărului, cum ar fi tatăl său sau primul său tutore. Cu toate acestea, unii dintre cei mai apropiați elevi ai săi au susținut că această carte nu trebuie luată literal și că Gurdjieff a inventat multe dintre aceste personaje pentru a personifica anumite aspecte ale căutătorilor pe calea către trezire.
Sursele antice pe care Gurdjieff le-a folosit și din care și-a formulat prezentarea au fost diverse. În unele cazuri, Gurdjieff le menționează în mod deschis, în alte cazuri doar o cercetare aprofundată dezvăluie prezența lor în învățăturile sale: Egiptul Antic, Mesopotamia Antică, Tibet, obiceiurile din Asia Centrală, creștinismul, iudaismul, sufismul, hinduismul și budismul. Se spune că Gurdjieff a învățat semnificația interioară a acestor mari tradiții în diferite frății secrete pe care le-a întâlnit în timpul călătoriilor sale în Orientul Mijlociu, Asia Centrală și Orientul Îndepărtat.
Cei mai apropiați elevi ai lui Gurdjieff l-au influențat inevitabil pe el și prezentarea sa. În primii ani de predare, Gurdjieff s-a bazat pe Peter Ouspensky pentru structura și organizarea ideilor. Mai târziu în viață, a delegat mai multe responsabilități elevilor săi, precum Jeanne de Salzmann, care i-a continuat institutul după moartea sa.

Ce a spus Gurdjieff despre Iisus?

Gurdjieff îl considera pe Iisus o ființă excepțional de înaltă, de genul celor care apar doar periodic în istorie, trimise de forțe superioare pentru a îndeplini o sarcină importantă. Gurdjieff recunoștea existența altor ființe excepțional de înalte de acest tip, precum Buddha sau Zoroastru. El nu favoriza o religie sau un fondator al unei religii în detrimentul altuia.
Gurdjieff a încorporat multe dintre învățăturile lui Iisus în prezentarea sa și, atunci când a făcut acest lucru, le-a interpretat întotdeauna simbolic. De exemplu, el a citat spusele lui Iisus din Evanghelii că „numele omului este legiune” pentru a desemna starea fragmentată și neunificată a ființelor umane nedezvoltate.

Gurdjieff a compus muzică?

Da. Gurdjieff a compus muzică, adesea în colaborare cu Thomas de Hartmann. Au colaborat pentru prima dată pentru a compune muzica baletului lui Gurdjieff, The Struggle of the Magicians (Lupta magilor). Mai târziu, Gurdjieff a apelat la ajutorul lui de Hartmann pentru a compune muzica pentru mișcările sale. Se pare că acestea erau melodii pe care Gurdjieff le descoperise în călătoriile sale, pe care le-a recreat cu ajutorul lui de Hartmann și le-a adaptat pentru pian. În afară de aceasta, se spune că Gurdjieff cânta el însuși la instrumente mai simple. Ocazional, cânta pentru elevii săi în apartamentul său din Paris.

În ce limbă scria Gurdjieff?

Gurdjieff scria în principal în rusă, deși unele dintre scrierile sale târzii erau în franceză. Cunoașterea parțială a diferitelor limbi, împreună cu mutarea în țări noi, cu public care vorbea limbi noi, au constituit o provocare considerabilă pentru publicațiile sale. Elevii săi au tradus multe dintre operele sale în engleză printr-un proces minuțios de citire a traducerilor lor lui Gurdjieff (care nu vorbea foarte bine engleza), primirea modificărilor sale și încorporarea acestora în noi schițe. Aceste sesiuni au durat foarte mult. Potrivit elevilor săi, ele au dat rezultate discutabile. În unele cazuri, în graba de a publica o lucrare, elevii lui Gurdjieff au raportat publicarea unor lucrări incomplete sau traduceri inadecvate.
Printre cărțile notabile se numără:
• Povestirile lui Beelzebub către nepotul său
• Întâlniri cu oameni remarcabili
• Viața este reală numai atunci când „Eu Sunt”

A fost Gurdjieff un ocultist?

Gurdjieff este adesea considerat un ocultist, dar este de remarcat faptul că el a respins „ocultismul” în sensul popular al termenului, adică fascinația pentru paranormal, ritualuri secrete sau puteri magice. Deși dădea dovadă de abilități psihice (hipnotism, telepatie), el le considera obstacole în calea dezvoltării reale și mai târziu a renunțat la ele. El nu se concentra pe fenomene ascunse sau miracole spectaculoase, ci pe trezirea conștiinței umane prin eforturi zilnice.

În ce credea George Gurdjieff?

Gurdjieff a subliniat necesitatea de a „înțelege” mai degrabă decât de a urma dogme sau credințe. Rezultatele eforturilor unui practicant puteau fi proporționale doar cu înțelegerea motivului pentru care depunea acest efort.
Atitudinile fundamentale ale lui Gurdjieff care stăteau la baza învățăturilor sale erau:
• Oamenii sunt adormiți și trebuie să se trezească prin muncă interioară.
• Transformarea reală este posibilă, dar extrem de dificilă.
• Amintirea de sine și suferința conștientă sunt instrumente cheie.
• Tradițiile antice conțin adevăruri ezoterice ascunse care ne învață despre această trezire.
• Scopul vieții este de a deveni unificat și de a servi unei nevoi superioare.

Surse

  1. Cu Gurdjieff în Sankt Petersburg și Paris de Anna Butkovsky-Hewitt
  2. Învățăturile lui Gurdjieff: Jurnalul unui elev de Charles Stanley Nott
  3. Martor de John Godolphin Bennett
  4. Realitatea ființei de Jeanne de Salzmann
  5. În căutarea miraculosului de Peter Demianovich Ouspensky
  6. Întâlniri cu oameni remarcabili de George Ivanovici Gurdjieff
  7. Gurdjieff: Crearea unei lumi noi de John Godolphin Bennett
  8. Viziuni din lumea reală de George Ivanovici Gurdjieff
  9. Viața noastră cu domnul Gurdjieff de Thomas și Olga de Hartmann
Charles Stanley Nott (Student of Gurdjieff)

Cercurile umanității

Jeanne de Salzmann (Student of Gurdjieff)

Thomas de Hartmann

Continuați să citiți:

Partea II:

Învățătura
I

Partea III:

Școala

I

Partea IV:

Inițierea

l

Partea V:

A Patra Cale

l