Grupos | Gurdjieff

As pessoas que compartilham uma meta em comum naturalmente gravitam em direção uma a outra. Os grupos de Gurdjief são formados por pessoas que compartilham uma valorização por seu ensinamento e que decidem aplicar suas ideias comunitariamente. Elas podem divergir em todos outros aspectos, como o próprio Gurdjieff descreve seus grupos no anos 20: “Aqui não há nem russos, nem ingleses, Judeus nem Cristãos, mas apenas aqueles que perseguem uma meta – ser capaz de ser.” ⁱ Os Sufis se reúnem para estudar com um Sheikh, os monges Cristãos com um Abade, os Tibetanos com um Lama e os Judeus com um Rabino. Os grupos de Gurdjieff não são diferentes em reconhecerem que o trabalho em grupo acelera o progresso individual.

Uma razão óbvia para isso é o acesso a experiência coletiva de todos os membros. “Uma pessoa começa a acumular material resultado de auto-observação”, diz Gurdjieff. “Vinte pessoas terão vinte vezes mais material.” ⁱⁱ Outro motivo é a maior probabilidade de permanecer objetivo. Os indivíduos, que podem facilmente se enganarem se deixados sozinhos, têm mais dificuldade em persuadir outros a acreditarem em suas opiniões subjetivas.

Um benefício menos óbvio (embora não menos importante) do trabalho em grupo é o desafio envolvido ao se associar com outros: servir suas necessidades, aguentar suas manifestações desagradáveis e trazer harmonia aos desentendimentos inevitáveis. No Quarto Caminho, isso é tão integral quanto qualquer de seus exercícios práticos. “A pessoa deve entender a necessidade de trabalhar com pessoas,” disse Peter Ouspensky. “Você deve entender que as pessoas que você encontra aqui são tão necessárias para você quanto o próprio sistema.” ⁱⁱⁱ Superar os obstáculos inerentes ao trabalho em grupo se torna uma parte inseparável da experiência do trabalho interno de uma pessoa. Isso forma uma segunda linha de trabalho que é fundamentada na linha pessoal de trabalho e a reforça.

O trabalho em grupo pressupõe um organizador, uma pessoa mais velha com experiência que conheça as complexidades das dinâmicas em grupo. No caso do Quarto Caminho, também pressupõe uma tarefa. “Os grupos devem estar conectados com alguma meta,” explicou Gurdjieff, “essa meta, a qual estão servindo, é o princípio de equilíbrio necessário em seu próprio trabalho.” Através da sua carreira ensinando, os grupos de Gurdjieff sempre empreendeu tais tarefas, tais como excursões prolongadas a lugares antigos, performances no palco de danças antigas, ou trabalhos físicos na casa e jardins do Chateau de Prieure. Consequentemente, o esforço pessoal de cada estudante forma sua primeira linha de trabalho; os desafios de trabalharem juntos formam a segunda linha; e a tarefa externa para qual seus esforços são conduzidos introduz a terceira linha de trabalho.

Trabalho em grupo na BePeriod

Membros da BePeriod | Israel, 2018

Quando eu estabeleci a BePeriod, eu estava curioso se esses princípios podiam ser incorporados em uma comunidade online. Que a escola tinha que ser online era auto-evidente; uma escola de quarto caminho tem que se adaptar à época em que ela funciona, e o século 21 é certamente a era da conexão digital. Mas como manter um grupo de Gurdjieff com membros de diferentes países, culturas e cenários, na mesma página? Como evitar os argumentos crônicos e confusão de línguas característicos do mundo digital?

Comunicações em Grupo da BePeriod

Membros da BePeriod | Concerto de Órgão | Paris, 2018

Membros da BePeriod | Angkor, 2022

A chave repousa em revigorar o ensinamento. Os grupos de Gurdjieff frequentemente se restringem a sua literatura e movimentos, tentando manter-se próximos ao seu legado. Essa abordagem também pode levar a um pesado conservadorismo. Para contornar isso, tínhamos que encontrar um novo caminho de abordar as ideias de Gurdjief, e nós escolhemos fazer isso explorando suas origens. Cada evento online visava cobrir uma de suas principais ideias, enquanto convidava o grupo a estudar sua origem em textos antigos e imagens. Isso introduziu o elemento necessário da descoberta, que falta em uma abordagem mais conservadora. Além do mais, nós incorporamos um currículo anual chamado Os Trabalhos do Mês, que complementava o meio digital intangível com a tangível imagem do cultivo. Cada mês foi caracterizado por um trabalho agrícola, soando a nota para o trabalho do grupo durante aquele mês.

Os resultados online iniciais foram promissores e os membros logo expressaram seu desejo de se encontrarem pessoal. Começamos a nos encontrar duas vezes ao ano em destinos relevantes ao nosso ensinamento: Itália, Israel, Egito, França, Sudeste da Ásia etc. Esses destinos ofereceram aos estudantes experiências em primeira mão com traços de escolas passadas, como também iniciando o que se tornaria conexões pessoais profundas entre eles. Por último, o Quarto Caminho acontece na vida, o que significa que os grupos de Gurdjieff não podem ser monásticos. Após passar uma semana abundante juntos, faz total sentido que cada membro retorne as circunstâncias de sua própria vida e enfrenta o desafio de aplicar o que aprenderam em seu ambiente cotidiano.

[COLLIN] [O trabalho em grupo de Gurdjieff] não significa que você tem que ver os outros membros de seu grupo todo dia, ou mesmo viver a mil milhas deles. Significa que você deve estar internamente e organicamente conectado com eles e com a força que os direciona. É verdade que você deve por um tempo trabalhar muito intimamente e fisicamente com eles, para que essa conexão interior se fortaleça. Mas quando isso é estabelecido, seus deveres podem te levar a um lugar bem diferente sem ela ser de forma alguma enfraquecida. ^iv

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Membros da BePeriod | Performance da Conferência dos Pássaros | Egito, 2019

Segunda linha de trabalho nos Grupos de Gurdjieff

O Benefício da Experiência Coletiva

[GURDJIEFF] A troca de observações é um dos propósitos da existência do grupo. ⁱⁱ

Cada membro de um grupo de Gurdjieff naturalmente se encontra em diferentes circunstâncias de vida, e estas formam o pano de fundo para seu trabalho interior. Uma pessoa pode estar criando uma família, outra imersa em desafios profissionais, e uma terceira cuidando de um parente. Esses diferentes desafios colocam pressões diferentes no trabalho interior de cada membro do grupo e, por sua vez, geram diferentes compreensões. Ao compartilhar suas observações uns com os outros, cada membro do grupo se beneficia da experiência coletiva. A vida é muito curta para experienciarmos tudo. O trabalho em grupo resolve essa impossibilidade ao nos expor à experiência coletiva. Com efeito, por meio dessa exposição, os grupos de Gurdjieff aceleram o desenvolvimento de seus membros.

Inicialmente, tendemos a considerar nossos pontos fortes e fracos como únicos. A troca de observações no trabalho de grupo revela que isso é uma ilusão. Ouvimos um membro relatando preguiça, outro sua incapacidade de parar de se mover, um terceiro temendo falar em público e um quarto incapaz de resistir a conversas desnecessárias. Nos damos conta de que o que observamos em nós mesmos existe em maior ou menor grau em todos ao nosso redor. Começamos a compreender que nossas fraquezas e forças não são algo para se envergonhar ou se orgulhar. Isso prepara o terreno para que nos desidentifiquemos delas.

[COLLIN] Todo mundo precisa de companheiros. Se ele se junta a algum grupo formal daqueles que conheceram Ouspensky ou Gurdjieff ou Nicoll é uma questão diferente. Mas a companhia daqueles que estão lutando para percorrer o mesmo caminho, isso ele precisa. Pois essas verdades são muito difíceis para um homem sozinho decifrar. Ele tem que encontrar outras pessoas com quem possa trocar experiência e compreensão, compartilhar experimentos. ^iv

Membros da BePeriod | Preparação de Bonecos de Sombra | Holanda 2023

Harmonia e Desarmonia no Trabalho em Grupo

Gurdjieff falou dos tipos planetários fundamentais que governam a psicologia de toda pessoa. Uma pessoa é Mercurial, outra Lunar, uma terceira Saturnina e assim por diante. Esses tipos de essência e seus traços principais correspondentes são tão profundos em nossa psicologia que invariavelmente nos levam a interpretar o trabalho interior através de lentes subjetivas. O tipo Mercurial interpreta o trabalho como significando nunca ser pego no sono; o Lunar o interpreta como ser resistente à mecanicidade; o Saturnino o interpreta como dominar os seus hábitos. Essas interpretações são tão sutis que nem percebemos que as estamos fazendo. Assumimos, na nossa cegueira, que a nossa interpretação é partilhada por todos os outros, até nos expormos ao trabalho de grupo. “Em um grupo bem selecionado, é exatamente a variedade de tipos e a necessidade de incluir e conciliar todos os seus pontos de vista particulares que abre caminho para novos horizontes”, disse Rodney Collin. ^iv .

Nesse sentido, as divergências de um grupo são tão benéficas quanto suas interações harmoniosas e construtivas. Quando dois membros de um grupo discordam, é sempre um choque de diferentes pontos de vista subjetivos; dois traços lutando entre si. Tais mal-entendidos são a norma na vida cotidiana, o que lhe vale o título de “círculo da confusão de línguas”. Em um grupo de Gurdjieff, os membros têm a possibilidade de se elevar acima desses desentendimentos, desde que estejam cientes de sua própria subjetividade. Em tal ambiente, a compreensão não é uma questão de uma característica dominar outra, mas de um membro compreender a possibilidade de que outro veja as coisas de um ponto de vista diferente e igualmente subjetivo.

Pego em meu próprio erro, acho impossível ter um ponto de vista diferente, especialmente se sinto que vejo o erro do meu vizinho. Uma vez que considero a possibilidade de que não é uma questão de certo e errado, mas de dois pontos de vista diferentes, não apenas começo a entender meu próximo, mas também começo a me ver objetivamente – que é o objetivo fundamental dos grupos de Gurdjieff.

[GURDJIEFF] Outros membros do grupo o servem como espelhos nos quais ele se vê. Mas, é claro, para ver a si mesmo nas faltas de outras pessoas e não apenas para ver as faltas dos outros, um homem deve estar muito atento e ser muito sincero consigo mesmo.ⁱⁱ

Apresentação da BePeriod com Bonecos de Sombra sobre o Êxodo | Holanda 2023

Responsabilidade do grupo

[GURDJIEFF] Em um grupo todos são responsáveis uns pelos outros… O sucesso de um é o sucesso de todos. A falha de um é a falha de todos. ⁱⁱ

O autodesenvolvimento segue um padrão em que os esforços que abrem a porta para um nível mantêm a porta fechada para o nível seguinte. No início do nosso trabalho (e por um tempo bem longo), apesar de sermos membros de um grupo, devemos estar totalmente preocupados com o nosso próprio progresso. Devemos continuar adquirindo novos conhecimentos, continuar nos esforçando para entender, continuar nos observando e continuar tentando introduzir a lembrança de si nas várias áreas do nosso dia. Só esta persistência cria a intensidade interior necessária para progredir no trabalho.

No entanto, gradualmente, essa preocupação com o nosso trabalho interior se volta contra si mesma. Torna-se outra dimensão de nossa preocupação conosco mesmos – aquele mesmo “eu” do qual esperávamos nos libertar quando fomos atraídos pela primeira vez para o trabalho interior. Encontramo-nos na posição impossível de precisar pular sobre os próprios joelhos. Isso marca um intervalo distinto em nossa primeira linha de trabalho, pois quanto mais esforços fazemos nessa direção, mais aprofundamos o problema.

Workshop Online

O trabalho em grupo desempenha um papel fundamental neste intervalo. Somos atraídos a ajudar os outros como a única forma de canalizar nossos ganhos no trabalho para algo não egoísta. Mas o desejo de ajudar só pode vir genuinamente neste intervalo, não antes. E quando ela aparece genuinamente, somos levados a ajudar os outros membros do grupo com o mesmo entusiasmo com que fomos originalmente atraídos a ajudar a nós mesmos.

[COLLIN] O trabalho em grupo só é possível se um grupo menor assumir mais responsabilidades, trabalhar mais, exigir mais de si mesmo do que o resto. Este grupo menor, por sua vez, só é possível se um ou dois assumirem ainda mais responsabilidades, avançarem em direção ao objetivo, pressionarem mais os calcanhares de seu professor e assim liderarem o caminho.^iv

Discussão em grupo

Terceira Linha de Trabalho nos Grupos de Gurdjieff

A Parte V do documentário Buscador da Verdade analisa como o quarto caminho difere dos três caminhos tradicionais. Grupos do tipo que Gurdjieff reuniu no final dos anos 1800 e na primeira metade dos anos 1900 nunca funcionaram exclusivamente para a educação de seus membros. Eles sempre canalizaram seus esforços para um empreendimento externo. Uma vez que este empreendimento tenha sido alcançado, ou se o esforço houvesse falhado, Gurdjieff desfazia seus grupos. Tais tarefas externas sempre foram uma marca registrada dos grupos do quarto caminho, inerentes ao seu bom funcionamento.

Se os esforços pessoais de cada membro do grupo formam sua primeira linha de trabalho e suas interações com outros membros formam a segunda linha, então o empreendimento externo do grupo abre a possibilidade de uma terceira linha. Os membros do grupo irão diferir naturalmente em sua relação com essa tarefa externa. Os novos no grupo terão uma compreensão teórica da tarefa (se é que a entendem), enquanto os membros mais experientes podem formar uma relação mais pessoal com ela. A segunda linha de trabalho é fundamental para preencher os intervalos na primeira linha. De forma semelhante, trabalhar em conjunto para cumprir a tarefa do grupo força cada um de seus membros a reconciliar suas diferenças – ou em outras palavras, a superar intervalos em sua segunda linha de trabalho – conectando-se com o objetivo maior do grupo.

[GURDJIEFF] Os grupos devem estar conectados com algum objetivo do qual aqueles que estão começando a trabalhar neles não têm nenhuma ideia e que não pode ser explicado a eles até que compreendam a essência e os princípios do trabalho e as ideias relacionadas a ele. Mas esse objetivo para o qual, sem saber, eles estão indo e ao qual estão servindo é o princípio de equilíbrio necessário em seu próprio trabalho. Sua primeira tarefa é entender esse objetivo, ou seja, o objetivo do professor. Quando eles compreenderem esse objetivo, embora a princípio não totalmente, seu próprio trabalho se torna mais consciente e, consequentemente, pode dar melhores resultados. ⁱⁱ

Os próprios grupos de Gurdjieff

[BENNET] Gurdjieff certamente empregava o grupo como uma técnica de ensino… [Ele] tornou a noção de grupo bem central… Ele falava de três linhas de trabalho – trabalho para si mesmo, trabalho para o grupo e trabalho para o professor, ou trabalho para o Trabalho. Constantemente Gurdjieff usava substancialmente os mesmos métodos de grupo. ^v

Buscadores da Verdade

O primeiro grupo de Gurdjieff foi o Buscadores da Verdade. Estabelecido no final do século XIX, o grupo, segundo alguns relatos, continha apenas três membros e através de outros relatos, chegava a vinte. Os Buscadores de Gurdjieff compartilhavam a meta de recuperar o conhecimento que foi perdido. Os membros periodicamente se encontravam e depois dispersavam, cada um indo para seu próprio caminho em busca de específicos ensinamentos antigos. Suas expedições alcançam desde o Oriente Médio, atravessando a Ásia Central, até o Extremo Oriente.

Uma empreitada dessa magnitude teria que ter sido coordenada por alguém fazendo o papel de organizador ou professor, embora nunca disseram explicitamente quem foi. Dado que a meta dos Buscadores não é meramente acadêmica e que eles estavam buscando um conhecimento que pode levar a uma mudança interior genuína, nós podemos ver como as três linhas de trabalho mencionadas antes se aplicam a seus esforços. A tarefa de encontrar a Verdade teria servido como terceira linha, suas discussões e comparações de duas descobertas seria s segunda linha, e o esforço individual de cada membro para aplicar os ensinamentos que encontraram, a primeira linha de trabalho deles.

Nós não sabemos o que causa a dissolução dos Buscadores da Verdade. Talvez a tarefa de colher a Verdade esteja completa. Talvez eles tenham sido forçados a se separar por outras razões. De qualquer forma, no começo de 1900, Gurdjieff efetivamente conclui seu período de procura e começa a ensinar. De acordo com seus relatos autobiográficos, suas primeiras tentativas são experimentais, com pouca expectativa de resultados. Ele estuda a dinâmica do trabalho em grupo e está para encontrar um lugar permanente para no qual estabelecer grupos regulares.

Peter Ouspensky

Jeanne de Salzmann

Primeiros grupos russos

Gurdjieff eventualmente escolhe a Rússia por sua paz e prosperidade. Ele chega em Moscou em 1912 e começa a reunir o que se tornará seus primeiros estudantes a longo prazo. Ele ensina principalmente na forma de palestras em cafeterias, mas faz esforços consistentes na direção de estabelecer algo mais formal e permanente. Nós temos relatos pessoais desse período por Ouspensky e os De Hartmanns, que citam seus esforços para aplicar os ensinamentos de Gurdjieff, também como as muitas discussões que naturalmente se desenvolvem entre os membros. Dessa maneira, os grupos de Gurdjieff incorporam a primeira e segunda linhas de trabalho.

Nesse estágio, a terceira linha de trabalho consiste principalmente em ajudar Gurdjieff a estabelecer seus grupos: disseminar o ensinamento e introduzi-lo a novos membros em potencial. É notório que esse estágio inicial de seu ensinamento é também aquele que mais conhecimento teórico é compartilhado. As palestras que compõem o livro de Ouspensky, Em Busca do Milagroso, acontecem por volta dessa época e permanecem a apresentação mais compreensiva do ensinamento de Gurdjieff, mesmo embora ele continue a ensinar por mais 30 anos.

Instituto para o Desenvolvimento Harmônico do Homem

Primeira Guerra Mundial, seguida pela Revolução Russa e guerra civil, encerram o período de paz e prosperidade da Rússia, frustrando os esforços de Gurdjieff em formalizar seus grupos. Em 1919, ele tenta fundar algo mais oficial em Tiflis, Geórgia, sob o nome de Instituto Para o Desenvolvimento Harmônico do Homem. Nessa época ele já havia conhecido os De Salzmanns, cuja experiência permite a ele incorporar movimentos em seu ensinamento e dar demonstrações públicas. A instabilidade política continua, forçando Gurdjieff e seus pupilos a se mudar várias vezes. Eles finalmente se acomodam na França, onde em 1923 ele estabelece o Château Prieuré.

Olga de Hartmann

Thomas de Hartmann

Gurdjieff Writing at the Cafe de la Paix

Gurdjieff Escrevendo na Cafeteria de la Paix, Paris

Grupos do Gurdjieff na França

A forma do ensinamento de Gurdjieff muda com a aquisição do Chateau Le Prieure em Fontainebleu-Avon. A responsabilidade de financiar e manter uma propriedade impacta a natureza do seu trabalho em grupo. O Chateau está em ruínas. Sua restauração se torna o veículo para o ensinamento de Gurdjieff e para os esforços de seus estudantes. Ele dá palestras ocasionais e certamente explica muitas coisas a estudantes individuais, mas não de forma regular. Dias e semanas passam enquanto os estudantes focam nas demandas da rotina de cozinhar, limpar, jardinar, reconstruir e consertar. É um período de aprendizagem através do trabalho físico diário juntamente com outros estudantes, ao invés de discussões intelectuais.

Um elemento não funcional que Gurdjieff mantém durante esse período é seu desenvolvimento dos Movimentos e as músicas que acompanham. Toda noite, após um longo dia de trabalho, os estudantes se reúnem para aprender e praticar as danças. Isso gera um equilíbrio entre a natureza funcional das atividades diarias com criatividade e também serve a uma meta em larga escala. Gurdjieff espera levar seu grupo a um ponto em que eles possam apresentar em público os Movimentos em um nível profissional. Esse irá se tornar seu principal meio de alcançar possíveis membros para o grupo nos anos que seguirão, em particular quando ele se lança a introduzir seu ensinamento na América.

Grupos na Época final da Vida de Gurdjieff

Retornando da sua primeira visita à América, Gurdjieff sofre um acidente de carro quase fatal que o deixa seriamente machucado. Um longo período de convalência se segue. Isso terá um impacto na forma de seu trabalho em grupo. Uma vez que ele retorna a consciência, ele deixa ir embora a maioria de seus estudantes, fecha o Chateau e se concentra em escrever. A partir de então, Gurdjieff parece abandonar a ideia de estabelecer um lar físico permanente para seu trabalho em grupo. Ele mesmo assim continua trabalhando com vários grupos durante o resto de sua vida. Nas duas décadas seguintes ele irá formar e debandar grupos conforme a necessidade ou oportunidade surgirem. Por exemplo, na década de 40 a forma muda para casar com as circunstâncias da guerra e do pós-guerra em Paris. O Gurdjieff organiza jantares-palestras em seu pequeno apartamento na rue des Colonels Renard que eventualmente irão atrair antigos e novos estudantes, especialmente da Inglaterra e América. Ele nunca mais irá liderar um trabalho em grupo organizado num lugar na escala do Chateau.

Os Grupos de Gurdjieff como Esquemas para o Quarto Caminho nos Tempos Modernos

O caráter dos grupos de Gurdjieff variaram muito durante sua carreira. Alguns buscavam conhecimento, outros construíam e mantinham residências permanentes para grupos de estudantes, enquanto outros performavam os Movimentos em público ou focavam em traduzir e publicar seus escritos. O que qualificava um grupo de Gurdjieff não era sua forma, mas seu espírito interior e que ele oferecia aos seus membros a possibilidade de engajarem nas três linhas de trabalho. Uma vez que esse espírito diminuía, a forma atual era abandonada e novas formas emergiam. Isso explica a existência temporária e natureza mutável dos grupos de Gurdjieff.

[COLLIN] Com frequência parecia a mim que todas as ideias de Gurdjieff gravadas em Em Busca do Milagroso não eram direções práticas para seus seguidores, mas um esquema geral para o trabalho esotérico nas épocas por vir. ^iv