
Peter Ouspensky
Matemático y Filósofo del Siglo XX
Peter Ouspensky
Matemático y Filósofo del Siglo XX

Conociendo a Peter Ouspensky
Piotr Demianovich Ouspensky (4 de marzo de 1878–2 de octubre de 1947) fue un filósofo ruso que rechazó la ciencia y la psicología de su época bajo la fuerte sospecha de que debían existir sistemas de pensamiento superiores. En su juventud estudió misticismo y esoterismo y viajó mucho en busca de la sabiduría antigua, intuyendo que las épocas pasadas sabían más que la presente. “Sentí que había un callejón sin salida en todas partes”, comentó en una de sus primeras notas biográficas. “Solía decir en aquellos tiempos que los profesores estaban matando la ciencia de la misma manera que los sacerdotes estaban matando la religión.”
Cuando Ouspensky conoció a George Gurdjieff y le presentaron el Cuarto Camino en 1915, se dio cuenta de que la barrera hacia el conocimiento estaba en uno mismo; uno no podría encontrar la verdad sin trabajar simultáneamente para vivir la verdad. El verdadero conocimiento sólo podía llegar con la preparación suficiente para recibirlo. Ouspensky pasó el resto de su vida trabajando para hacer suyos los principios del Cuarto Camino y compartirlos con personas de ideas afines. Al hacerlo, se convirtió en un agente de la verdad para su época, llevando la sabiduría de la era anterior a la Guerra Mundial a la época de mediados del siglo XX.
Los Primeros Años de Ouspensky
Ouspensky nació en Moscú en 1878 en un hogar de clase media aficionado a las artes. En sus relatos autobiográficos se describe a sí mismo como atípico, desinteresado en comportarse como los demás niños y una temprana inclinación hacia temas más maduros como las ciencias naturales. Su lúcido recuerdo de estos primeros años se extendió incluso hasta antes de los dos años:

Peter Ouspensky
[MAURICE NICOLL] Pero estoy seguro de que usted recuerda su vida mucho mejor que yo recuerdo la mía, y que su vida ha tenido más sentido.
[OUSPENSKY] Sí, pero no exactamente de la manera que usted quiere decir. Me he dado cuenta de lo mucho que usted ha olvidado. En mi caso, de niño no jugaba con juguetes. Estaba menos bajo la imaginación. Vi cómo era la vida en una etapa muy temprana. i

Maurice Nicoll
Estas cualidades precoces parecen haber cristalizado en su juventud tanto en una firme insatisfacción con el sistema educativo como, más tarde en su adolescencia, en un sentimiento inquebrantable de desaprobación hacia el establecimiento académico y científico. El impulso de tomar posesión personal de sus estudios comenzó a ser evidente ya a los seis años, cuando Ouspensky eligió ser autodidacta en las ciencias en lugar de seguir una educación formal, con una fascinación particular por la teoría de la cuarta dimensión.
Detrás de este impulso, sin embargo, se encuentra la huella más imborrable que dejó en su psique las repetidas experiencias de déjà vu entre Ouspensky y su hermana menor, entonces de cinco y tres años, en las que relata cómo fueron capaces de recordar pequeños eventos antes que éstos hubieran ocurrido aún.

[OUSPENSKY] ¿Cómo puedes hablar con tu madre, abuela, sobre vidas pasadas incluso cuando estás aprendiendo a hablar? Te encerrarán. Lo recordaba muy bien. Estaba muy solo. Tuve que esperar a que naciera mi hermana y luego aprender a hablar, tres, cuatro años tal vez, antes de tener a alguien con quien hablar.
Entonces solía suceder a menudo así: ella solía mirar por la ventana y me contaba sobre las personas que veía. Había muy buena combinación en nuestra calle, primero policía, luego cartero, de esa forma. Ella solía saber quién vendría a la vuelta de la esquina porque se acordaba.
Ella solía decir (solo que usábamos nuestro propio idioma de bebé), Yo digo que «Ahora vendrá un policía», «Y ahora vendrá el recaudador de impuestos», y pasaba. Cuando hacíamos esto a menudo, yo le decía: «¿Le decimos a mamá, a la abuela?» Y la hermanita decía: «¿Para qué decirle a mamá, a abuela? No saben, no entienden nada». Solo piense, yo tenía 5 años, ella tenía 3. ii

Ouspensky en la Infancia
Sin duda, estas experiencias contribuyeron a que el joven Ouspensky se convenciera muy pronto de la existencia de una realidad velada detrás de la cual se alzaba un mundo muy diferente, con significados radicalmente distintos de la vida de lo que normalmente entendían los adultos que lo rodeaban. Fue la semilla inherente en él la que se expresó en años posteriores de estudios y desarrollo personal y, de hecho, nunca cesó.


La Búsqueda de Ouspensky
La teoría de que vivimos y repetimos la misma vida una y otra vez representó para el joven Ouspensky una verdad viviente, y estaba indisolublemente ligada y energizada por su fascinación por las dimensiones superiores. A la edad de 27 años, escribió una novela titulada La Extraña Vida de Iván Osokin que resumía su comprensión de las leyes que rigen el eterno retorno y la posibilidad de cambio.
Dos años más tarde, Ouspensky descubrió la Teosofía y conoció las muchas ramas del esoterismo, con enfoques completamente nuevos para la búsqueda de realidades superiores. Su estudio de la literatura teosófica lo atrajo a la psicología, los experimentos personales y los viajes exóticos, todo lo cual se transmitió en una serie de publicaciones y conferencias sobre temas que incluyen el Tarot y el Yoga, atrayendo a una audiencia considerable.

[OUSPENSKY] Descubrí la idea del esoterismo, encontré un ángulo posible para el estudio de la religión y el misticismo, y recibí un nuevo impulso para el estudio de las «dimensiones superiores». iii
La fama de Ouspensky alcanzó nuevas alturas con la publicación de Tertium Organum, aclamada como una obra maestra al abordar el problema de las dimensiones superiores, y estableció al ahora hombre de 34 años como un filósofo preeminente. Sin embargo, estos logros mundanos siempre le parecieron un interés secundario, ya que el anhelo más profundo arraigado en su carácter desde la infancia hacía imposible conformarse con lo común. A lo largo de su vida, Ouspensky insistiría constantemente en alcanzar nada menos que el acceso directo a lo milagroso.

Ouspensky en 1912
El éxito literario de Ouspensky no lo cegó ante el hecho de que experimentar dimensiones superiores era superior a escribir un éxito de ventas sobre ellas. Resolvió buscar lo milagroso en la práctica real, entrando en contacto directo con escuelas que poseían conocimientos y métodos prácticos. Y así continuó su búsqueda.
[OUSPENSKY] Cuando partí ya sabía que iba a buscar una escuela o escuelas. Había llegado a esto hace mucho tiempo. Me di cuenta de que los esfuerzos personales e individuales eran insuficientes y que era necesario entrar en contacto con el pensamiento real y vivo que debe existir en algún lugar pero con el que habíamos perdido el contacto. Esto lo entendí; pero la idea misma de las escuelas cambió mucho durante mis viajes y por un lado se volvió más simple y concreta y por otro lado más fría y distante. Quiero decir que las escuelas perdieron mucho de su carácter de cuento de hadas. iv


Conociendo a Gurdjieff
De 1913 a 1914, Ouspensky viajó en busca de una escuela, la mayoría de este tiempo dedicado a la India, y si bien logró obtener una mejor comprensión de los tipos de escuelas que existían, no estuvo más cerca de encontrar una adecuada para su búsqueda. Él había planeado continuar su búsqueda en Medio Oriente cuando el viaje fue interrumpido por el estallido de la Primera Guerra Mundial, lo que le obligó a regresar a casa.
Pronto después de su regreso a una Rusia políticamente turbulenta, Ouspensky organizó conferencias para compartir lo que había descubierto en la India con el objetivo de reunir personas de ideas afines que estuviesen interesadas en sus actividades espirituales. En una de esas conferencias, celebrada en Moscú, se le acercaron dos de los alumnos de Gurdjieff, quienes le informaron de un grupo dedicado a investigaciones y experimentos ocultistas. Lo invitaron a conocer a su maestro. Si bien Ouspensky tuvo una mala primera impresión en cuanto al prospecto y respondió con desinterés, accedió a la reunión después de cierta insistencia de uno de los alumnos.

Gurdjieff (1908-1910?)
[OUSPENSKY] En la primavera de 1915 conocí en Moscú a un hombre extraño que tenía una especie de escuela filosófica. Este era George I. Gurdjieff. Él y sus ideas me produjeron una impresión muy grande. Muy pronto me di cuenta de que el había encontrado muchas cosas que yo había estado buscando en la India. Me di cuenta que me había encontrado con un sistema de pensamiento completamente nuevo que superaba todo lo que sabía antes. Este sistema arrojó una luz bastante nueva sobre la psicología y explicaba lo que antes no podía entender en ideas esotéricas y «principios de escuela». iii
[OUSPENSKY] En sus explicaciones, sentí la seguridad del especialista, un análisis muy fino de los hechos, y un sistema que no podía comprender, pero cuya presencia sentía, porque sus palabras me hacían pensar no sólo en los hechos tratados, sino en muchas otras cosas que yo había ya observado o cuya existencia había barruntado. iv
[OUSPENSKY] Vi sin lugar a duda que en el dominio [psicología] que yo conocía mejor que ningún otro y en el que realmente podía distinguir lo viejo de lo nuevo, lo conocido de lo desconocido, Gurdjieff sabía más que toda la ciencia europea en su conjunto. v

Gurdjieff y Ouspensky hacia 1915
Ouspensky inmediatamente reconoció en Gurdjieff la calidad del maestro y de la escuela que se le había escapado a lo largo de todo su estudio personal y búsqueda en el extranjero. Pronto ayudó a formar el primer grupo de San Petersburgo al que Gurdjieff viajaba regularmente desde Moscú y se convirtió en miembro del círculo íntimo de Gurdjieff durante varios años, desempeñando un papel clave en el establecimiento de la escuela desde la Revolución Rusa hasta la formación del instituto de Fontainebleau.
El recuerdo de Ouspensky de este período ha sido meticulosamente documentado en su libro Fragmentos de una Enseñanza Desconocida, publicado póstumamente y ampliamente considerado como una magistral introducción a las enseñanzas de Gurdjieff.


Conociendo lo Milagroso
La vida de Ouspensky cambia para siempre en el verano de 1916, cuando se ve inmerso en una semana de milagros. Entre un pequeño grupo de los alumnos más cercanos de Gurdjieff en una casa de campo en Finlandia, su trabajo interior se intensifica hasta un punto de inflexión. La combinación de ejercicios personales y grupales cultiva en él un elevado estado de tensión emocional, que lo lleva al shock de entablar conversaciones telepáticas con Gurdjieff.
[OUSPENSKY] Todo se desencadenó desde el momento en que comencé a oír sus pensamientos. Estábamos sentados en ese cuartito, con piso sin alfombra como los hay en ciertas casas de campo. Yo estaba sentado frente a G. con el doctor S. y Z. a mis costados. G. hablaba de nuestros «rasgos» y de nuestra incapacidad de ver o de decir la verdad. Lo que decía me inquietaba mucho. Y de repente, noté que entre las palabras que pronunciaba para nosotros tres, había ciertos «pensamientos» dirigidos a mí. Capté uno de estos pensamientos y respondí en voz alta. G. me hizo una señal con la cabeza y se calló. Hubo un rato bastante largo de silencio. G. continuaba callado. En el silencio, súbitamente oí su voz dentro de mí, como si estuviera dentro de mi pecho, cerca del corazón. Me hacía una pregunta precisa. Mis ojos se posaron sobre él; se mantenía inmóvil y sonreía. Su pregunta me había conmovido fuertemente. Sin embargo, le contesté con una afirmación.iv
Ouspensky se da cuenta de que este estado de tensión inusual es la clave de toda percepción superior, y que los fenómenos superiores son imposibles de investigar sin esta extraña emoción como condición previa. El descubrimiento subjetivo pero extraordinario es la respuesta a su búsqueda de lo milagroso, contextualizando las enseñanzas de Gurdjieff hasta ese momento como si hubiera preparado el terreno para ello.
[OUSPENSKY] En los fenómenos de orden superior hay algo que requiere un estado emocional particular para observarlos y estudiarlos. Esto excluye toda posibilidad de experimentos o de observaciones «científicamente conducidos.iv
[OUSPENSKY] Este estado, que es emocional, es exactamente lo que no entendemos, es decir, no entendemos que es indispensable y que los hechos no son posibles sin él.iv
[OUSPENSKY] Es necesario crear una determinada energía o punto particular (usándolo en el sentido ordinario), y eso sólo puede crearse en un momento de tensión emocional muy grave. Todo el trabajo anterior es sólo la preparación del método.vi
Los milagros no terminan en Finlandia, sino que continúan durante semanas después, en las que Ouspensky se encuentra con “personas dormidas” que pasan junto a él por la calle, una percepción superior que, según observa, dura mientras él mismo no se duerma. Si bien estos hechos de orden superior tienen un valor inconmensurable para él, la tensión inusual que acompaña a la experiencia es constante y, a menudo, difícil de soportar.
[OUSPENSKY] ¿Cómo se puede eliminar esto? No puedo soportarlo más.
[GURDJIEFF] ¿Quieres ir a dormir?
[OUSPENSKY] Por supuesto que no.
[GURDJIEFF] Entonces, ¿sobre qué preguntas? Esto es lo que querías, úsalo. ¡No estás dormido en este momento! iv
Continuará…


Sources
- Comentarios Psicológicos de Maurice Nicoll
- Conversación de Ouspensky con Gerard Palmer en (1946)
- Nota autobiográfica
- En Busca de lo Milagroso , de Peter Ouspensky
- Colección en Memoria de P. D. Ouspensky, Biblioteca Sterling Memorial, Universidad de Yale
- Un Registro Adicional , de Peter Deminaovich Ouspensky

En 2022/3, BePeriod creará un documental completo sobre George Gurdjieff