Peter Ouspensky

Peter Ouspensky

Matemático y Filósofo del Siglo XX

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Matemático y Filósofo del Siglo XX

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Conociendo a Peter Ouspensky

Piotr Demianovich Ouspensky (5 de marzo de 1878–2 de octubre de 1947) fue un filósofo ruso que rechazó la ciencia y la psicología de su época bajo la fuerte sospecha de que debían existir sistemas de pensamiento superiores. En su juventud estudió misticismo y esoterismo y viajó mucho en busca de la sabiduría antigua, intuyendo que las épocas pasadas sabían más que la presente. “Sentí que había un callejón sin salida en todas partes”, comentó en una de sus primeras notas biográficas. “Solía decir en aquellos tiempos que los profesores estaban matando la ciencia de la misma manera que los sacerdotes estaban matando la religión.”

Cuando Ouspensky conoció a George Gurdjieff y le presentaron el Cuarto Camino en 1915, se dio cuenta de que la barrera hacia el conocimiento estaba en uno mismo; uno no podría encontrar la verdad sin trabajar simultáneamente para vivir la verdad. El verdadero conocimiento sólo podía llegar con la preparación suficiente para recibirlo. Ouspensky pasó el resto de su vida trabajando para hacer suyos los principios del Cuarto Camino y compartirlos con personas de ideas afines. Al hacerlo, se convirtió en un agente de la verdad para su época, llevando la sabiduría de la era anterior a la Guerra Mundial a la época de mediados del siglo XX.

Los Primeros Años de Ouspensky

Ouspensky nació en Moscú en 1878 en un hogar de clase media aficionado a las artes. En sus relatos autobiográficos se describe a sí mismo como atípico, desinteresado en comportarse como los demás niños y una temprana inclinación hacia temas más maduros como las ciencias naturales. Su lúcido recuerdo de estos primeros años se extendió incluso hasta antes de los dos años:

Peter Ouspensky

Peter Ouspensky

[MAURICE NICOLL] Pero estoy seguro de que usted recuerda su vida mucho mejor que yo recuerdo la mía, y que su vida ha tenido más sentido.

[OUSPENSKY] Sí, pero no exactamente de la manera que usted quiere decir. Me he dado cuenta de lo mucho que usted ha olvidado. En mi caso, de niño no jugaba con juguetes. Estaba menos bajo la imaginación. Vi cómo era la vida en una etapa muy temprana. i

Maurice Nicoll

Maurice Nicoll

Estas cualidades precoces parecen haber cristalizado en su juventud tanto en una firme insatisfacción con el sistema educativo como, más tarde en su adolescencia, en un sentimiento inquebrantable de desaprobación hacia el establecimiento académico y científico. El impulso de tomar posesión personal de sus estudios comenzó a ser evidente ya a los seis años, cuando Ouspensky eligió ser autodidacta en las ciencias en lugar de seguir una educación formal, con una fascinación particular por la teoría de la cuarta dimensión.

Detrás de este impulso, sin embargo, se encuentra la huella más imborrable que dejó en su psique las repetidas experiencias de déjà vu entre Ouspensky y su hermana menor, entonces de cinco y tres años, en las que relata cómo fueron capaces de recordar pequeños eventos antes que éstos hubieran ocurrido aún.

[OUSPENSKY] ¿Cómo puedes hablar con tu madre, abuela, sobre vidas pasadas incluso cuando estás aprendiendo a hablar? Te encerrarán. Lo recordaba muy bien. Estaba muy solo. Tuve que esperar a que naciera mi hermana y luego aprender a hablar, tres, cuatro años tal vez, antes de tener a alguien con quien hablar.

Entonces solía suceder a menudo así: ella solía mirar por la ventana y me contaba sobre las personas que veía. Había muy buena combinación en nuestra calle, primero policía, luego cartero, de esa forma. Ella solía saber quién vendría a la vuelta de la esquina porque se acordaba.

Ella solía decir (solo que usábamos nuestro propio idioma de bebé), Yo digo que «Ahora vendrá un policía», «Y ahora vendrá el recaudador de impuestos», y pasaba. Cuando hacíamos esto a menudo, yo le decía: «¿Le decimos a mamá, a la abuela?» Y la hermanita decía: «¿Para qué decirle a mamá, a abuela? No saben, no entienden nada». Solo piense, yo tenía 5 años, ella tenía 3. ii

Peter Ouspensky in Childhood

Ouspensky en la Infancia

Sin duda, estas experiencias contribuyeron a que el joven Ouspensky se convenciera muy pronto de la existencia de una realidad velada detrás de la cual se alzaba un mundo muy diferente, con significados radicalmente distintos de la vida de lo que normalmente entendían los adultos que lo rodeaban. Fue la semilla inherente en él la que se expresó en años posteriores de estudios y desarrollo personal y, de hecho, nunca cesó.

[OUSPENSKY] Descubrí la idea del esoterismo, encontré un ángulo posible para el estudio de la religión y el misticismo, y recibí un nuevo impulso para el estudio de las «dimensiones superiores». iii

La fama de Ouspensky alcanzó nuevas alturas con la publicación de Tertium Organum, aclamada como una obra maestra al abordar el problema de las dimensiones superiores, y estableció al ahora hombre de 34 años como un filósofo preeminente. Sin embargo, estos logros mundanos siempre le parecieron un interés secundario, ya que el anhelo más profundo arraigado en su carácter desde la infancia hacía imposible conformarse con lo común. A lo largo de su vida, Ouspensky insistiría constantemente en alcanzar nada menos que el acceso directo a lo milagroso.

Ouspensky 1912

Ouspensky en 1912

El éxito literario de Ouspensky no lo cegó ante el hecho de que experimentar dimensiones superiores era superior a escribir un éxito de ventas sobre ellas. Resolvió buscar lo milagroso en la práctica real, entrando en contacto directo con escuelas que poseían conocimientos y métodos prácticos. Y así continuó su búsqueda.

[OUSPENSKY] Cuando partí ya sabía que iba a buscar una escuela o escuelas. Había llegado a esto hace mucho tiempo. Me di cuenta de que los esfuerzos personales e individuales eran insuficientes y que era necesario entrar en contacto con el pensamiento real y vivo que debe existir en algún lugar pero con el que habíamos perdido el contacto. Esto lo entendí; pero la idea misma de las escuelas cambió mucho durante mis viajes y por un lado se volvió más simple y concreta y por otro lado más fría y distante. Quiero decir que las escuelas perdieron mucho de su carácter de cuento de hadas. iv

Conociendo a Gurdjieff

De 1913 a 1914, Ouspensky viajó en busca de una escuela, la mayoría de este tiempo dedicado a la India, y si bien logró obtener una mejor comprensión de los tipos de escuelas que existían, no estuvo más cerca de encontrar una adecuada para su búsqueda. Él había planeado continuar su búsqueda en Medio Oriente cuando el viaje fue interrumpido por el estallido de la Primera Guerra Mundial, lo que le obligó a regresar a casa.

Pronto después de su regreso a una Rusia políticamente turbulenta, Ouspensky organizó conferencias para compartir lo que había descubierto en la India con el objetivo de reunir personas de ideas afines que estuviesen interesadas en sus actividades espirituales. En una de esas conferencias, celebrada en Moscú, se le acercaron dos de los alumnos de Gurdjieff, quienes le informaron de un grupo dedicado a investigaciones y experimentos ocultistas. Lo invitaron a conocer a su maestro. Si bien Ouspensky tuvo una mala primera impresión en cuanto al prospecto y respondió con desinterés, accedió a la reunión después de cierta insistencia de uno de los alumnos.

Peter Ouspensky

Gurdjieff (1908-1910?)

[OUSPENSKY] En la primavera de 1915 conocí en Moscú a un hombre extraño que tenía una especie de escuela filosófica. Este era George I. Gurdjieff. Él y sus ideas me produjeron una impresión muy grande. Muy pronto me di cuenta de que el había encontrado muchas cosas que yo había estado buscando en la India. Me di cuenta que me había encontrado con un sistema de pensamiento completamente nuevo que superaba todo lo que sabía antes. Este sistema arrojó una luz bastante nueva sobre la psicología y explicaba lo que antes no podía entender en ideas esotéricas y «principios de escuela». iii

[OUSPENSKY] En sus explicaciones, sentí la seguridad del especialista, un análisis muy fino de los hechos, y un sistema que no podía comprender, pero cuya presencia sentía, porque sus palabras me hacían pensar no sólo en los hechos tratados, sino en muchas otras cosas que yo había ya observado o cuya existencia había barruntado. iv

[OUSPENSKY] Vi sin lugar a duda que en el dominio [psicología] que yo conocía mejor que ningún otro y en el que realmente podía distinguir lo viejo de lo nuevo, lo conocido de lo desconocido, Gurdjieff sabía más que toda la ciencia europea en su conjunto. v

 

Maurice Nicoll

Gurdjieff y Ouspensky hacia 1915

Ouspensky inmediatamente reconoció en Gurdjieff la calidad del maestro y de la escuela que se le había escapado a lo largo de todo su estudio personal y búsqueda en el extranjero. Pronto ayudó a formar el primer grupo de San Petersburgo al que Gurdjieff viajaba regularmente desde Moscú y se convirtió en miembro del círculo íntimo de Gurdjieff durante varios años, desempeñando un papel clave en el establecimiento de la escuela desde la Revolución Rusa hasta la formación del instituto de Fontainebleau.

El recuerdo de Ouspensky de este período ha sido meticulosamente documentado en su libro Fragmentos de una Enseñanza Desconocida, publicado póstumamente y ampliamente considerado como una magistral introducción a las enseñanzas de Gurdjieff.

Conociendo lo Milagroso

La vida de Ouspensky cambia para siempre en el verano de 1916, cuando se ve inmerso en una semana de milagros. Entre un pequeño grupo de los alumnos más cercanos de Gurdjieff en una casa de campo en Finlandia, su trabajo interior se intensifica hasta un punto de inflexión. La combinación de ejercicios personales y grupales cultiva en él un elevado estado de tensión emocional, que lo lleva al shock de entablar conversaciones telepáticas con Gurdjieff.

[OUSPENSKY] Todo se desencadenó desde el momento en que comencé a oír sus pensamientos. Estábamos sentados en ese cuartito, con piso sin alfombra como los hay en ciertas casas de campo. Yo estaba sentado frente a G. con el doctor S. y Z. a mis costados. G. hablaba de nuestros «rasgos» y de nuestra incapacidad de ver o de decir la verdad. Lo que decía me inquietaba mucho. Y de repente, noté que entre las palabras que pronunciaba para nosotros tres, había ciertos «pensamientos» dirigidos a mí. Capté uno de estos pensamientos y respondí en voz alta. G. me hizo una señal con la cabeza y se calló. Hubo un rato bastante largo de silencio. G. continuaba callado. En el silencio, súbitamente oí su voz dentro de mí, como si estuviera dentro de mi pecho, cerca del corazón. Me hacía una pregunta precisa. Mis ojos se posaron sobre él; se mantenía inmóvil y sonreía. Su pregunta me había conmovido fuertemente. Sin embargo, le contesté con una afirmación.iv

Ouspensky se da cuenta de que este estado de tensión inusual es la clave de toda percepción superior, y que los fenómenos superiores son imposibles de investigar sin esta extraña emoción como condición previa. El descubrimiento subjetivo pero extraordinario es la respuesta a su búsqueda de lo milagroso, contextualizando las enseñanzas de Gurdjieff hasta ese momento como si hubiera preparado el terreno para ello.

[OUSPENSKY] En los fenómenos de orden superior hay algo que requiere un estado emocional particular para observarlos y estudiarlos. Esto excluye toda posibilidad de experimentos o de observaciones «científicamente conducidos.iv

[OUSPENSKY] Este estado, que es emocional, es exactamente lo que no entendemos, es decir, no entendemos que es indispensable y que los hechos no son posibles sin él.iv

[OUSPENSKY] Es necesario crear una determinada energía o punto particular (usándolo en el sentido ordinario), y eso sólo puede crearse en un momento de tensión emocional muy grave. Todo el trabajo anterior es sólo la preparación del método.vi

Los milagros no terminan en Finlandia, sino que continúan durante semanas después, en las que Ouspensky se encuentra con “personas dormidas” que pasan junto a él por la calle, una percepción superior que, según observa, dura mientras él mismo no se duerma. Si bien estos hechos de orden superior tienen un valor inconmensurable para él, la tensión inusual que acompaña a la experiencia es constante y, a menudo, difícil de soportar.

[OUSPENSKY] ¿Cómo se puede eliminar esto? No puedo soportarlo más.

[GURDJIEFF] ¿Quieres ir a dormir?

[OUSPENSKY] Por supuesto que no.

[GURDJIEFF] Entonces, ¿sobre qué preguntas? Esto es lo que querías, úsalo. ¡No estás dormido en este momento! iv

Abandonando a Gurdjieff

En el verano siguiente de 1917, Gurdjieff reúne a 13 de sus estudiantes en una pequeña casa en la periferia de Essentuki, una ciudad en la base de las montañas del Cáucaso en Rusia. El grupo pasa seis semanas de un programa agotador, día y noche, que Ouspensky considera profundamente significativo en su comprensión del conocimiento y los métodos prácticos de la enseñanza de Gurdjieff.

Luego, abruptamente, en relación con un incidente que involucra a uno de sus estudiantes más antiguos, Gurdjieff anuncia que el grupo se disuelve y se abandona todo el trabajo.

[OUSPENSKY] Y de repente todo cambió. Por una razón que me pareció accidental y que fue el resultado de fricciones entre ciertos miembros de nuestro pequeño grupo, Gurdjieff anunció que dispersaría a todo el grupo y detendría todo trabajo.iv

[OUSPENSKY] Todo esto me sorprendió mucho. Consideré el momento como el más inapropiado para “hacer este papel”, y si lo que dijo Gurdjieff era en serio, ¿por qué se había iniciado todo este asunto? Durante este período nada nuevo había aparecido en nosotros. Y si Gurdjieff había empezado a trabajar con nosotros tal como éramos, ¿por qué lo interrumpía ahora.iv

 

El grado de conmoción, confusión y decepción naturalmente tiene un efecto dramático en el grupo, pero en Ouspensky también planta una semilla de desilusión hacia Gurdjieff, obligándolo desde ese momento a comenzar a trazar una distinción entre el instructor y la enseñanza.

[OUSPENSKY] Y debo confesar que desde entonces mi confianza en Gurdjieff comenzó a debilitarse. ¿De qué se trataba? ¿Y qué fue lo que me chocó particularmente? Aún ahora tengo dificultad para definirlo, pero el hecho es que a partir de ese momento empecé poco a poco a separar a Gurdjieff mismo de sus ideas. Hasta entonces nunca los había separado.iv

La brecha continúa ampliándose cuando Ouspensky rechaza dos invitaciones para unirse a Gurdjieff en Tiflis en 1919 y participar en el debut inicial de su «Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre». A Ouspensky no le impresiona la naturaleza de su establecimiento.

[OUSPENSKY] Gurdjieff estaba obviamente obligado a darle algún tipo de forma exterior a su trabajo teniendo en cuenta las condiciones exteriores, [pero] yo no estaba muy entusiasmado con el programa del Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre… cuya forma exterior se asemejaba algo a la naturaleza de una caricatura. iv

Prospectus of Gurdjieff's School

Folleto del Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre (hacia 1919)

La ruptura no es inmediata, sino que se marca gradualmente a través de una serie de acontecimientos en Constantinopla, Londres y París. Ouspensky hace repetidos esfuerzos por reanudar el trabajo con su antiguo maestro, sólo para volver a darse cuenta de su imposibilidad. Una vez que Gurdjieff establece el Château du Prieuré en Francia, y tras su casi fatal accidente automovilístico en 1924, Ouspensky corta los lazos con él por completo.

[OUSPENSKY] Te pedí que vinieras porque debo decirte que he decidido romper todas las relaciones con el Sr. Gurdjieff. Esto significa que tienes que elegir. O puedes ir y trabajar con él, o puedes trabajar conmigo: pero si permaneces conmigo, debes comprometerte [con comprensión] de que no te comunicarás de ninguna manera con el Sr. Gurdjieff.vii

[OUSPENSKY] Cuando conocí a Gurdjieff comencé a trabajar con él sobre la base de ciertos principios que podía entender y aceptar. Él dijo: «En primer lugar, no debes creer nada y, en segundo lugar, no debes hacer nada que no entiendas». Lo acepté por eso. Luego, después de dos o tres años, lo vi yendo en contra de estos principios. Exigió a la gente que aceptara lo que no creía e hiciera lo que no entendía. Por qué sucedió esto no pretendo ofrecer ninguna teoría. v

[OUSPENSKY] Pregunta: ¿Alguna vez se le ha pasado por la cabeza arrepentirse de haber conocido a Gurdjieff?

Ouspensky: Nunca. ¿Por qué? Recibí mucho de él. Siempre estoy muy agradecido conmigo mismo porque después de la primera noche le pregunté cuándo podría verlo la próxima vez. Si no lo hubiera hecho, no estaríamos sentados aquí ahora.

Pregunta: Pero usted escribió dos libros muy brillantes.

Ouspensky: Eran sólo libros. Quería más. Quería algo para mí. v

La Escuela Ouspensky

Cuando Ouspensky llega a Londres en agosto de 1921, es recibido con la popularidad de la traducción al inglés de Tertium Organum, que, sin que él lo supiera, se publicó un año antes en Nueva York e Inglaterra. Algunos miembros clave de los círculos intelectuales de Londres encuentran fascinante su trabajo y, a través de su influencia y apoyo financiero, tiene una plataforma para exponer las enseñanzas de Gurdjieff.

La ruptura final con Gurdjieff en 1924 marca el punto en el que Ouspensky decide establecer su propia escuela independiente. Pero a pesar de su acceso a amplios recursos materiales y audiencias receptivas, intencionalmente mantiene bajo control el crecimiento durante la década de 1920, restringiendo el número de estudiantes admitidos y concentra gran parte de su tiempo en sus publicaciones, incluyendo a menudo al grupo de Londres en el proceso de escritura.

[OUSPENSKY] El sistema está esperando trabajadores. No hay en él ninguna afirmación ni pensamiento que no requiera y admita un mayor desarrollo y elaboración. Pero existen grandes dificultades en la forma de preparar personas para este trabajo, ya que un estudio intelectual ordinario del sistema es completamente insuficiente; y hay muy pocas personas que aceptan otros métodos de estudio y que al mismo tiempo son capaces de trabajar con estos métodos.viii

 

La década de 1930 marca el comienzo de un nuevo clima de expansión. Ouspensky publica Un Nuevo Modelo del Universo en 1931, se eliminan las restricciones, lo que permite que más estudiantes se unan a la escuela, y se aseguran propiedades más grandes donde pueden vivir y trabajar juntos. La granja de Lyne Place se compra en 1935 y Colet Gardens en Londres en 1938, lo que impulsa el establecimiento de la forma exterior de la escuela, la «Sociedad Histórico-Psicológica».

La constitución de la sociedad describe los principales objetivos de la escuela de Ouspensky:

El estudio de los problemas de la evolución del hombre y particularmente de la idea del psicotransformismo.
El estudio de las escuelas psicológicas en diferentes períodos históricos y en diferentes países, y el estudio de su influencia en el desarrollo moral e intelectual de la humanidad.
Investigación práctica de métodos de autoestudio y autodesarrollo según principios y métodos de las escuelas de psicología.
Trabajos de investigación en la historia de las religiones, de la filosofía, de la ciencia y del arte con el objeto de establecer su origen común cuando pueda ser encontrado y diferentes niveles psicológicos en cada una de ellas.
ix

Al mismo tiempo que se está generando un impulso en la escuela con más actividades y planes más ambiciosos (sus estudiantes ahora superan el millar), también hay una escalada de la guerra en Europa, que en 1939 obliga a Ouspensky a detener todo el trabajo de la escuela abruptamente y tomar la decisión de mudarse a los Estados Unidos. En 1941, comienza a celebrar reuniones en Nueva York, y al año siguiente adquiere Franklin Farms, una gran casa y finca en Nueva Jersey, para que sirva como su nuevo hogar y centro de enseñanza para los estudiantes que lo siguieron desde Inglaterra y para los estudiantes estadounidenses que atraerá.

 

Abandonando el Sistema

En la primavera de 1946, a los 68 años de edad, la salud de Ouspensky se había deteriorado rápidamente debido a una enfermedad renal crónica. En el verano, da sus últimas conferencias en Nueva York para comunicar a sus estudiantes americanos la desagradable noticia de que se marchará a Inglaterra y cederá la continuidad de la escuela de Franklyn Farms a Madame Ouspensky.

El 23 de enero de 1947, Ouspensky regresa a Inglaterra y procede a dar seis conferencias en Colet Gardens de febrero a junio ante una audiencia de más de 300 personas. El cuadro visual de su muy deteriorada salud tomó por sorpresa a sus estudiantes ingleses, eclipsado éste sólo por un comportamiento dramáticamente alterado que no encaja con el profesor que recuerdan.

[PREGUNTA] ¿Desea usted que sigamos con el programa que nos dio en 1940?
[OUSPENSKY] ¿Programa? No sé qué programa. ¿Cuál programa?
[PREGUNTA] El programa que usted dio en 1940.
[OUSPENSKY] No, no lo recuerdo.
[…]
[PREGUNTA] Hemos estado tratando de seguir la enseñanza que nos dio hace años.
[OUSPENSKY] No di ninguna enseñanza.
[PREGUNTA] Nos dio ciertas cosas para ayudarnos.
[OUSPENSKY] Me entienden mal.
[PREGUNTA] ¿Dónde podemos empezar a trabajar ahora?
[OUSPENSKY] Veré lo que quieren saber y por dónde quieren comenzar, y luego veremos el primer paso, y tal vez encontremos el segundo paso. No sabemos el primer paso, esa es la cuestión. Eso deben recordarlo ustedes.
x

[PREGUNTA] ¿Quiere decir, Sr. Ouspensky, que ha abandonado el Sistema?”
[OUSPENSKY] No existe ningún sistema.
xi

Ouspensky produce una confusión extraordinaria, haciéndose pasar por un extraño que no ofrece ninguna aceptación o conexión con la enseñanza que ha sido la base central de su identidad y profesión durante más de dos décadas. Es brusco en todas sus respuestas, negándose a hablar en el lenguaje de la enseñanza y rechaza cualquier noción de un objetivo común, dirigiendo a los que preguntan de regreso a sí mismos, a su propia posición personal, como punto de partida.

El público está dividido entre quienes ven el espectáculo como evidencia de su deteriorada condición, mientras que otros lo reciben como una demostración de una sinceridad más profunda. Algunos van más allá y reconocen en él una invitación a liberarse de la forma de enseñanza conocida como «sistema», que después de tantos años se ha convertido en una carga para la ulterior comprensión de ellos mismos.

[OUSPENSKY] Deben empezar de nuevo. Deben hacer un nuevo comienzo. Deben reconstruirlo todo ustedes mismos, desde el principio. xii

[OUSPENSKY] Sí, dije abandonar, no destruir. xiii

Los Últimos Días de Ouspensky

En el verano de 1947, Ouspensky se retira a Lyne Place con un pequeño círculo de seguidores, embarcándose en una serie de excursiones a lugares importantes durante su vida en Inglaterra, con el aparente objetivo de rastrear y reconstruir su memoria de todos los episodios ocurridos que estaban conectados. Quienes se unen a Ouspensky en estos viajes lo ven como una expedición que requiere que trabajen continuamente para unir significado a sus enigmáticas pistas y sugerencias para poder navegar. 

[OUSPENSKY] ¿Qué es este lugar?

[Señorita P] Lyne Place.

[OUSPENSKY] ¿Con qué está conectado?

[Señorita P] Está conectado con todo.

[OUSPENSKY] Eso es todo, exactamente. xiii

Para el 4 de septiembre de 1947, se estaban realizando muchos preparativos en ambos lados del Atlántico para el regreso de Ouspensky a Estados Unidos: su gente en Lyne Place organizaba su partida mientras los de Franklyn Farms se preparaban para su llegada. Sin embargo, en el momento mismo de abordar el barco, Ouspensky cancela todo el viaje y solicita regresar a Lyne Place, una decisión que inmediatamente revela que ha sido su plan desde el principio​​.

[OUSPENSKY] Sabes que nunca tuve la intención de ir a Estados Unidos, ni por un minuto.xiii

Este repentino cambio de planes da lugar a una secuencia de acontecimientos extraordinarios y extraños en los que los compañeros de Ouspensky se acostumbran a encontrar una aceptación casi incondicional, sin importar cuán inusual sea la solicitud o cuán irrazonable sea la demanda. Obliga a la familia a romper todas las rutinas, confundiendo el día con la noche, continuando la búsqueda del tesoro por toda Inglaterra mientras demuestra un sorprendente dominio de la voluntad sobre su frágil y gravemente debilitado estado​.

[OUSPENSKY] ¿Entiendes que todo sólo se puede hacer con esfuerzo, o crees que las cosas pueden suceder bien​? xiii

[ESTUDIANTE] ¿Cómo encuentro el «yo» real?
[OUSPENSKY] Exigiéndose a uno mismo. Yo te muestro el camino.
xiii

Quienes están en su círculo íntimo cuentan los continuos fenómenos sobrenaturales que tienen lugar durante estos últimos días. Le atribuyen a Ouspensky la facultad de orquestar personas y acontecimientos mediante la telepatía, cómo es capaz de inducir condiciones y escenarios especiales como si dirigiera y produjera una representación teatral con su propia muerte consciente como trama central, y mediante la cual cada uno de sus compañeros, a través del papel que desempeñan, son instruidos sobre el futuro de su trabajo personal​.

[OUSPENSKY] Esto no es un ensayo general. Esto no es un milagro. Esta es la preparación para la preparación para un milagro.xiii

Ouspensky muere el 2 de octubre de 1947 en Lyne Place, y quienes lo acompañaron al final quedaron con la firme convicción de que continuó adelante, en el espíritu de su adhesión durante toda su vida a la Teoría de la Recurrencia, para encontrarse nuevamente como un recién nacido en Moscú el 5 de marzo de 1878. El diseño consciente de este período final sirve como testimonio de la encarnación de la enseñanza a la que dedicó su vida​.

[OUSPENSKY] Piensa en la muerte. No sabes cuánto tiempo te queda. Y recuerda que si no te vuelves diferente, todo se repetirá de nuevo, todos los errores tontos, todos los errores sin importancia, toda pérdida de tiempo y de oportunidades, todo se repetirá con excepción de la oportunidad que tuviste esta vez, porque la oportunidad nunca llega en la misma forma​.xiv

Sources

  1. Comentarios Psicológicos  de Maurice Nicoll
  2. Conversación de Ouspensky con Gerard Palmer en (1946)
  3. Nota autobiográfica 
  4. En Busca de lo Milagroso , de Peter Ouspensky
  5. Colección en Memoria de P. D. Ouspensky, Biblioteca Sterling Memorial, Universidad de Yale
  6. Un Registro Adicional , de Peter Deminaovich Ouspensky
  7. Testigo, por John Bennett
  8. Fragmentos de una Enseñanza Desconocida (manuscrito de 1926) de Peter Deminaovich Ouspensky
  9. La Constitución, Objetivos y Organización de la Sociedad Histórico-Psicológica
  10. 24 de febrero de 1947, Colet Gardens 
  11. 21 de mayo de 1947, Colet Gardens
  12. El Desarrollo de la Luz  de Rodney Collin
  13. Últimos Recuerdos de un Mago por Rodney Collin y Francis Roles
  14. Conciencia: La Búsqueda de la Verdad, de Peter Deminaovich Ouspensky

En 2022/24, BePeriod creará un documental completo sobre George Gurdjieff

George Gurdjieff

Parte I:
Gurdjieff

Gurdjieff on the Three Brains

Parte II:
Enseñanza

Gurdjieff on the Three Brains

Parte III:
Escuela

Gurdjieff on the Three Brains

Parte IV:
Iniciación

Esotericism shown in a Tibetan Mandala