Quando ho fondato BePeriod, ero curioso di sapere se questi principi potessero essere incorporati in una comunità online. Che la scuola dovesse essere online era evidente; una scuola di Quarta Via deve adattarsi all’età in cui funziona, e il 21° secolo è certamente l’era della connettività digitale. Ma come mantenere un gruppo Gurdjieff, con membri di diversi paesi, culture e background, sulla stessa pagina? Come evitare le discussioni croniche e la confusione delle lingue caratteristiche del mondo online?

La chiave era rivigorire l’insegnamento. I gruppi di Gurdjieff si sono spesso limitati alla letteratura e ai movimenti di Gurdjieff, cercando di tenersi vicini alla sua eredità. Questo approccio può anche portare a un conservatorismo ingombrante. Per aggirare questo, abbiamo dovuto trovare un nuovo modo per affrontare le idee di Gurdjieff, e abbiamo scelto di farlo esplorando la loro origine. Ogni evento online mirava a coprire una delle sue idee principali, invitando il gruppo a studiarne l’origine in testi e immagini antiche. Questo ha introdotto il necessario elemento di scoperta, così mancante in un approccio più conservativo. Inoltre, abbiamo incorporato un curriculum annuale chiamato I Lavori Del Mese, che integrava il mezzo digitale immateriale con l’immaginario tangibile dell’agricoltura. Ogni mese era caratterizzato da un lavoro agricolo simbolico, dando il tono al lavoro del gruppo durante quel mese.

I risultati iniziali online erano promettenti e i membri hanno presto espresso il desiderio di incontrarsi di persona. Abbiamo iniziato a riunirci due volte l’anno in destinazioni rilevanti per il nostro insegnamento: Italia, Israele, Egitto, Francia, Sud-Est asiatico, ecc. Queste destinazioni hanno offerto agli studenti un’esperienza di prima mano con tracce di scuole passate, oltre a iniziare quelle che sarebbero diventate profonde connessioni personali tra di loro. In definitiva, la Quarta Via si verifica nella vita, il che significa che i gruppi Gurdjieff non possono permettersi di essere monastici. Dopo aver trascorso una ricca settimana insieme, ha perfettamente senso che ogni membro ritorni alle circostanze della sua vita e affronti la sfida di applicare ciò che ha imparato, nel suo ambiente quotidiano.

[RODNEY COLLIN] [gruppo di lavoro di Gurdjieff] non significa che devi vedere gli altri membri del tuo gruppo ogni giorno, o addirittura vivere a mille miglia da loro. Significa che devi essere internamente e organicamente connesso con loro e con la forza che li dirige. È vero che potresti dover lavorare per un po’ molto intimamente e fisicamente con loro, in modo che questa connessione interiore diventi forte. Ma quando è stabilito, i tuoi doveri possono portarti in un posto molto diverso senza che sia in alcun modo indebolito. ^iv

Armonia e Disarmonia nel Lavoro di Gruppo

Gurdjieff ha parlato di tipi planetari fondamentali che governano la psicologia di ogni persona. Una persona è Mercuriale, un’altra Lunare, una terza Saturnina, e così via. Questi tipi-essenza, e le loro corrispondenti caratteristiche principali, corrono così in profondità nella nostra psicologia che ci portano invariabilmente a interpretare il lavoro interiore attraverso una lente soggettiva. Il tipo mercuriale interpreta il lavoro nel senso di non essere mai addormentati; il Lunare lo interpreta come una resistenza alla macchina; il Saturnino lo interpreta come un dominio sulle proprie abitudini. Queste interpretazioni sono così sottili che non ci rendiamo nemmeno conto che le stiamo facendo. Assumiamo, nella nostra cecità, che la nostra interpretazione sia condivisa da tutti gli altri, fino a quando non veniamo esposti al lavoro di gruppo. “In un gruppo ben selezionato, è esattamente la varietà di tipi e la necessità di includere e conciliare tutti i loro punti di vista particolari che apre la strada a nuovi orizzonti”, ha detto Rodney Collin. ^iv .

A questo proposito, i disaccordi di un gruppo sono vantaggiosi quanto le sue interazioni armoniose e costruttive. Quando due membri di un gruppo non sono d’accordo, è sempre uno scontro di diversi punti di vista soggettivi; due caratteristiche che si combattono tra loro. Tali malintesi sono la norma nella vita di tutti i giorni, che gli fa guadagnare il titolo di ‘cerchio della confusione delle lingue’. In un gruppo Gurdjieff, i membri hanno la possibilità di superare questi disaccordi, poiché sono consapevoli della propria soggettività. In un tale ambiente, la comprensione non è una questione di una caratteristica che sovraccarica un’altra, ma di un membro che comprende la possibilità che un altro guardi le cose da un punto di vista diverso e altrettanto soggettivo.

Preso nel mio errore, trovo impossibile intrattenere un punto di vista diverso, soprattutto se sento di vedere l’errore del mio vicino. Una volta intrattento la possibilità che non sia una questione di giusto e sbagliato, ma di due punti di vista diversi, non solo comincio a capire il mio vicino, ma comincio anche a vedermi oggettivamente, che è l’obiettivo fondamentale dei gruppi Gurdjieff.

[GURDJIEFF] Altri membri del gruppo servono come specchi in cui ci si vede. Ma, naturalmente, per vedere se stesso nelle colpe degli altri e non solo per vedere le colpe degli altri, un uomo deve stare molto in guardia ed essere molto sincero con se stesso. ⁱⁱ

Il lavoro di gruppo svolge un ruolo strumentale in questo intervallo. Siamo attratti dall’aiutare gli altri come unico modo per sfruttare i nostri guadagni nel lavoro a qualcosa di disinteressato. Ma il desiderio di aiutare può venire solo veramente a questo intervallo, non prima. E quando appare sinceramente, siamo attratti ad aiutare gli altri membri del gruppo con lo più entusiasmo con cui eravamo stati originariamente attratti ad aiutare noi stessi.

[COLLIN] Il lavoro di gruppo è possibile solo se un gruppo più piccolo al suo interno si assume più responsabilità, lavora di più, richiede più da se stesso rispetto al resto. Questo gruppo più piccolo a sua volta è possibile solo se uno o due si assumono ancora più responsabilità, spingono ulteriormente verso l’obiettivo, premono più forte sulla scia del loro insegnante e quindi aprono la strada. ^iv

Cercatori di verità

Il primo gruppo di Gurdjieff è i Cercatori della Verità. Fondato alla fine del 1800, il gruppo da alcuni conti comprende solo tre membri e da altri conti numeri fino a venti. I cercatori di Gurdjieff condividono l’obiettivo di recuperare le conoscenze perdute. I membri si incontrano periodicamente e poi si disperdono, ognuno andando per la sua strada alla ricerca di specifici insegnamenti antichi. Le loro spedizioni vanno dal Medio Oriente, attraverso l’Asia centrale, fino all’Estremo Oriente.

Uno sforzo di questa portata avrebbe dovuto essere coordinato da qualcuno che svolge il ruolo di organizzatore o insegnante, anche se non ci viene mai detto esplicitamente chi è quella persona. Dato che l’obiettivo dei Seekers non è solo accademico e che stanno cercando conoscenze che possano portare a un autentico cambiamento interiore, possiamo vedere come le tre linee di lavoro sopra menzionate si applicano ai loro sforzi. Il compito di trovare la Verità sarebbe servito come loro terza linea, le loro discussioni e confronti delle loro scoperte, la seconda linea e gli sforzi individuali di ogni membro per applicare gli insegnamenti che hanno trovato, la loro prima linea di lavoro.

Non sappiamo cosa causa lo scioglimento dei Cercatori di Verità. Forse il loro compito di raccogliere la Verità è completo. Forse sono costretti a sciogliersi per altri motivi. In ogni caso, all’inizio del 1900, Gurdjieff conclude effettivamente il suo periodo di ricerca e inizia a insegnare. Secondo i suoi resoconti autobiografici, i suoi primi tentativi sono sperimentali, con poche aspettative di risultati. Studia le dinamiche del lavoro di gruppo e deve ancora trovare un luogo permanente in cui stabilire gruppi regolari.

Primi Gruppi Russi

Gurdjieff alla fine sceglie la Russia per la sua pace e prosperità. Arriva a Mosca nel 1912 e inizia a raccogliere quelli che diventeranno i suoi primi studenti a lungo termine. Insegna per lo più sotto forma di lezioni nei caffè, ma fa sforzi coerenti per stabilire qualcosa di più formale e permanente. Abbiamo resoconti personali di questo periodo di Ouspensky e dei De Hartmann, che citano i loro sforzi per applicare l’insegnamento di Gurdjieff, così come le molte discussioni che si sviluppano naturalmente tra i membri. In questo modo, i gruppi di Gurdjieff incorporano la prima e la seconda linea di lavoro.

In questa fase, la terza linea di lavoro consiste principalmente nell’aiutare Gurdjieff a stabilire i suoi gruppi: diffondere l’insegnamento e introdurlo a potenziali nuovi membri. È interessante notare che questa fase iniziale dell’insegnamento di Gurdjieff è anche quella in cui viene condivisa la conoscenza più teorica. Le lezioni che formano il libro di Ouspensky Nella Ricerca Del Miracoloso si svolgono in questo periodo e rimarranno la presentazione più completa dell’insegnamento di Gurdjieff, anche se Gurdjieff continua a insegnare per altri 30 anni.

Istituto per lo Sviluppo Armonico dell’Uomo

La Prima Guerra Mondiale, seguita dalla Rivoluzione Russa e dalla guerra civile, ha interrotto il periodo di pace e prosperità della Russia, ostacolando gli sforzi di Gurdjieff per formalizzare i suoi gruppi. Nel 1919, tenta di fondare qualcosa di più ufficiale a Tiflis, in Georgia, con il nome di L’Istituto dello Sviluppo Armonico dell’Uomo. A questo punto, ha incontrato i De Salzmann, la cui esperienza gli permette di incorporare movimenti nel suo insegnamento e dare manifestazioni pubbliche. L’instabilità politica continua, costringendo Gurdjieff e i suoi allievi a muoversi più volte. Alla fine si stabilirono in Francia, dove nel 1922 fondò lo Chateau Prieuré.

Gruppi di Gurdjieff in Francia

La forma dell’insegnamento di Gurdjieff cambia con l’acquisizione dello Chateau Le Prieure a Fontainebleu-Avon. La responsabilità del finanziamento e del mantenimento di un patrimonio influisce sulla natura del suo lavoro di gruppo. Il castello è in rovina. Il suo restauro diventa il veicolo per l’insegnamento di Gurdjieff e gli sforzi dei suoi studenti. Tiene discorsi occasionali e certamente spiega molte cose ai singoli studenti, ma non regolarmente. Passano giorni e settimane mentre gli studenti si concentrano sulle esigenze di routine di cucinare, pulire, fare giardinaggio, ricostruire e riparare. È un periodo di apprendimento attraverso il lavoro fisico quotidiano insieme ad altri studenti, piuttosto che sulla discussione intellettuale.

Un elemento non funzionale che Gurdjieff mantiene durante questo periodo è il suo sviluppo dei Movimenti e della musica di accompagnamento. Ogni sera, dopo una lunga giornata di lavoro, gli studenti si riuniscono per imparare e praticare i balli. Ciò bilancia la natura funzionale delle attività quotidiane con la creatività e serve anche uno scopo su più ampia scala. Gurdjieff spera di portare il suo gruppo al punto da poter eseguire dimostrazioni pubbliche dei Movimenti a livello professionale. Questo diventerà il suo principale mezzo di contatto con i potenziali membri del gruppo negli anni a venire, in particolare quando si metterà in viaggio per introdurre il suo insegnamento in America.

Gruppi nell’Ultima Parte della Vita di Gurdjieff

Al ritorno dalla sua prima visita in America, Gurdjieff ha un incidente d’auto quasi mortale che lo lascia gravemente ferito. Segue un lungo periodo di convalescenza. Ciò avrà un impatto sulla forma del suo lavoro di gruppo. Una volta ripreso conoscenza, rilascia la maggior parte dei suoi studenti, chiude il castello e si concentra sulla scrittura. Da quel momento in poi, Gurdjieff sembra abbandonare l’idea di stabilire una casa fisica permanente per il lavoro di gruppo. . Continuerà comunque a lavorare con vari gruppi per il resto della sua vita. Nei due decenni successivi, formerà e scioglierà gruppi quando se ne presenterà la necessità o l’opportunità. Ad esempio, negli anni ’40, la forma cambia per soddisfare le circostanze della Parigi del tempo di guerra e del dopoguerra. Gurdjieff tiene cene di insegnamento nel suo piccolo appartamento in rue des Colonels Renard che alla fine attrarrà ex e nuovi studenti, specialmente dall’Inghilterra e dall’America. Non guiderà mai più un lavoro di gruppo organizzato in un ambiente delle dimensioni del castello.

Fonti

1. Vedute Dal Mondo Reale di George Ivanovich Gurdjieff
2. Frammenti Di Un Insegnamento Sconosciuto di Peter Deminaovich Ouspensky
3. La Quarta Via di Peter Ouspenaky
4. La Teoria dell’Armonia Cosciente di Rodney Collin Smith
5. Gurdjieff – Creare un Nuovo Mondo di John Godolphin Bennett