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Avvicinarsi alla Legge del Tre
Durante il loro primo incontro, nella primavera del 1915, Ouspensky rimase colpito dalla conoscenza di Gurdjieff, conoscenza che egli stesso aveva cercato in Oriente senza successo. Gurdjieff era in grado di spiegare i fenomeni più misteriosi e di conciliare le apparenti contraddizioni tra i diversi insegnamenti. “Ma comunque”, disse Ouspensky dopo una delle loro prime discussioni, ”la cosa più importante sono i fatti. Se potessi vedere fatti autentici e reali di carattere nuovo e sconosciuto, solo questi mi avrebbero convinto definitivamente che sono sulla strada giusta.”i
Un anno e mezzo dopo, nell’estate del 1916, i fatti arrivarono. Gurdjieff riunì i suoi studenti in Finlandia per un lavoro più concentrato. Ouspensky si era preparato a questo incontro eseguendo vari esercizi di respirazione, di digiuno e mentali che lo avevano portato a uno stato di tensione insolito e avevano gettato le basi per le esperienze straordinarie che avrebbe vissuto. Per tutta la durata del raduno finlandese, Ouspensky entrò e uscì da stati emotivi straordinariamente elevati, che portarono con sé nuove percezioni e realizzazioni. Questi stati – descritti nel suo libro Alla Ricerca Del Miracoloso – erano così diversi da qualsiasi altra cosa avesse mai sperimentato prima, che avrebbero influenzato cambiamenti permanenti nel suo rapporto con se stesso e con coloro che lo circondavano. Riconobbe che questi erano i fatti che Gurdjieff gli aveva promesso in precedenza. Ciò che allora mancava, e che ora era presente, era la preparazione emotiva. “Questo stato”, concluse Ouspensky, “che è emozionale, è esattamente ciò che non comprendiamo, cioè non comprendiamo che è indispensabile e che i fatti non sono possibili senza di esso.”i
Peter Ouspensky
Approccio Intellettuale Ed Emotivo Alla Legge Del Tre
Allo stesso modo, dobbiamo cercare di stabilire un rapporto emotivo con tutte le idee di questo insegnamento, compresa la legge del tre. Intellettualmente, studiamo la necessità di tre forze. Studiamo l’invisibilità e l’elusività della terza forza. E studiamo come le diverse variazioni delle tre forze creino triadi diverse. In definitiva, però, è il nostro centro emozionale che impara il sapore delle ottave ascendenti e discendenti. Arriva a riconoscere il diverso carattere della forma, della materia e della vita. Solo allora la legge del tre diventa parte integrante di noi stessi e influenza le nostre azioni.
Quando il raduno finlandese si concluse, gli stati superiori di Ouspensky si placarono, ma non senza lasciare una traccia importante. “Sono iniziati alcuni cambiamenti molto precisi nelle mie opinioni su me stesso, su coloro che mi circondano e in particolare sui ‘metodi d’azione’”, ha riferito Ouspensky dopo l’evento. “Non erano in alcun modo collegati a ciò che era stato detto in Finlandia, ma erano venuti come risultato delle emozioni che avevo provato lì…”. “Da qualche parte, molto in profondità dentro di me, ho capito il principio esoterico dell’impossibilità della violenza, cioè l’inutilità dei mezzi violenti per raggiungere qualsiasi cosa”. i
La legge del tre stabilisce che qualsiasi risultato può essere raggiunto solo attraverso l’unione di tre forze. La relazione di queste forze tra loro determina la natura della triade. Se voglio reclutare il vostro aiuto, posso costringervi ad aiutarmi, implorarvi di aiutarmi o ispirarvi ad aiutarmi. Ciascuna rappresenta una triade diversa per raggiungere lo stesso obiettivo e, inutile dirlo, ciascuna produrrà un risultato diverso. Questo fu il risultato che Ouspensky trasse dal raduno di Finlandia. Questo lo porterà a rivalutare le sue relazioni con gli altri, compreso il suo stesso maestro, George Gurdjieff.
Anche noi, nell’esaminare la legge del tre, dovremmo adottare un approccio sia intellettuale che emotivo.
Peter Ouspensky
George Gurdjieff
George Gurdjieff
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La Funzione Delle Leggi
[GURDJIEFF] “L’uomo è un’immagine del mondo. È stato creato dalle stesse leggi che hanno creato il mondo intero. Conoscendo e comprendendo se stesso, conoscerà e comprenderà il mondo intero, tutte le leggi che creano e governano il mondo.” i
Per comprendere la Legge del Tre, dobbiamo capire come funzionano le leggi in generale.
In un villaggio di dieci famiglie sono necessarie poche leggi. Il sindaco può mantenere l’ordine di persona. Può chiedere al proprietario del bar di chiudere alle dieci per non disturbare i vicini. Può chiedere al fioraio di tenere il cane al guinzaglio per non spaventare i bambini. E può chiedere al contadino di tenere il suo asino lontano dalla piazza principale, in modo che non mangi il paesaggio del giardino. In un villaggio di cento famiglie, questo governo personale diventa più difficile, e in una città di mille diventa impossibile. Il governatore non può più conoscere tutti per nome. Deve emanare leggi per mantenere l’ordine e nominare dei deputati per farle rispettare: niente rumori di notte, niente cani al guinzaglio, niente asini nella piazza principale.
Le leggi consentono al governatore di mantenere l’ordine nella propria giurisdizione. Più il dominio è vicino all’influenza diretta della sua autorità governativa, meno leggi richiede. Quanto più il dominio si allontana dall’autorità che lo governa, tanto più necessita di leggi.
I primi astronomi che guardarono il cielo notturno e cercarono di capire le leggi che governavano l’universo considerarono questo principio. Vedevano un ordine immacolato: luna, pianeti, sole e stelle, che ruotavano in sincronia oraria. Il giorno seguiva in modo affidabile la notte, la stagione seguiva la stagione, in un ordine senza il quale la vita sulla terra sarebbe stata impossibile. Per loro, queste leggi erano la prova di un’autorità di governo, di un creatore. E sebbene questo creatore fosse molto lontano dalla comprensione umana, gli esseri umani, in quanto membri del suo universo, potevano osservare alcune delle leggi in cui vivevano e, indirettamente, imparare qualcosa sulle sue intenzioni.
Gli antichi immaginavano questo creatore come un tronco dal quale la creazione si diramava in modo esponenziale. I rami direttamente a contatto con il tronco godevano dell’influenza e della guida diretta del creatore. Quelli immediatamente successivi erano un passo più lontani. E man mano che il raggio della creazione si dispiegava da rami più grandi a rami più piccoli, i suoi estremi si allontanavano sempre di più dal tronco originario, ponendo a Dio la stessa sfida del sindaco di un villaggio in crescita. Per mantenere l’ordine, doveva istituire leggi che garantissero la continuazione della sua visione in assenza della sua influenza diretta.
La Legge del Tre era una di queste leggi fondamentali.
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Legge del Tre come Trinità
Il sole è il dio della vita organica sulla terra. Inonda la natura di luce e calore. Gli antichi osservavano il sole agire sulla natura in tre modi diversi: verso la fine dell’inverno, i suoi raggi incoraggiavano la germinazione; durante la primavera, sostenevano i germogli fino alla loro maturazione in piante a pieno titolo; in estate, li riducevano in polvere. Pertanto, in diversi periodi dell’anno, il dio della vita organica si manifestava come creatore, sostenitore e distruttore, ispirando gli antichi a personificarlo come una trinità divina.
All’occhio moderno, una triade di divinità che sovrintende a tutti i fenomeni sembra ingenua, a meno che non ci si renda conto che rappresenta una legge, non un fatto. Secondo questa legge del tre, qualsiasi processo su qualsiasi scala, senza eccezioni, è il risultato dell’azione di tre forze: una positiva, una negativa e una neutralizzante. Nel caso dell’influenza del sole sulla vita organica, la legge del tre si dispiega nel tempo: la primavera non può arrivare senza l’inverno, l’estate senza la primavera. La natura non può sopravvivere senza un equilibrio proporzionato di creazione, sostentamento e distruzione.
[GURDJIEFF] “Tutto nel mondo obbedisce alla Legge del Tre, tutto ciò che esiste è nato in accordo con questa legge. Le combinazioni di principi positivi e negativi possono produrre nuovi risultati, diversi dai primi e dai secondi, solo se interviene una terza forza.”ii
Brahma
Vishnu
La Legge del Tre nell’Induismo
Brahma, Vishnu e Shiva
Le scritture indiane personificano la Legge del Tre come Trimurti: Brahma, Vishnu e Shiva. Il loro intervento garantiva il perpetuo rinnovamento del cosmo. La salute del cosmo dipendeva dall’equilibrio tra bene e male. Finché questo equilibrio veniva mantenuto, la sua esistenza era garantita. A volte, però, l’equilibrio veniva alterato, spingendo il cosmo sull’orlo del pericolo. In questi casi pericolosi, Vishnu, in quanto Dio sostenitore, aveva il compito di ristabilire l’ordine. Lo fece incarnandosi in una forma terrena adatta all’occasione.
Le storie di re-demoni che acquisiscono una forza sproporzionata e sconvolgono l’equilibrio cosmico – insieme agli Avatar di Vishnu che li neutralizzano con astuzia – hanno ispirato le più grandi epopee indù. I dettagli di ogni mito variavano, ma il principio di fondo rimaneva lo stesso: il cosmo era sostenuto dalla giusta combinazione di tre forze: il bene, il male e l’equilibrio; oppure attivo, passivo e neutralizzante. Gli antichi cosmologi indù avevano osservato e coniato la Legge del Tre.
[GURDJIEFF] “Ogni unità cosmica indipendente, grande o piccola che sia, deve essere composta da tutte e tre le sacre ‘forze-sostanza’ della [Legge del Tre]… e deve costantemente mantenerle in uno stato corrispondente ed equilibrato. E se per qualche motivo un eccesso di vibrazioni di una di queste tre forze sacre entra in una qualsiasi presenza, [ne risulta] la totale distruzione della sua esistenza ordinaria.”iii
Brahma
Vishnu
Shiva
Shiva
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La Legge del Tre nell’Ebraismo
A differenza del politeismo indù, la Bibbia ebraica enfatizza l’esistenza di un unico dio. Tuttavia, in ogni caso nella Bibbia, questo singolo dio svolgeva invariabilmente il ruolo di creatore, sostenitore o distruttore. Dio ha creato il mondo all’inizio del Libro della Genesi, ha sostenuto il suo popolo nella storia dell’Esodo e ha distrutto la sua creazione nel diluvio biblico. In accordo con la visione del mondo indù, anche il mondo biblico doveva attraversare queste tre fasi all’infinito, ognuna delle quali ispirava le storie che popolano l’intera Bibbia. I filosofi ebrei osservarono e coniarono la Legge del Tre.
L’Ospitalità di Abramo
Una storia particolare del Libro della Genesi presenta questa triplice natura in modo diretto. Dio visita il suo servo Abramo. Durante la visita, Dio oscilla tra il visitatore singolo e quello triplice.
La Bibbia precede questa storia dicendo: “Il Signore apparve ad [Abramo] nella pianura di Mamre; ed egli si sedette alla porta della tenda nel calore del giorno…”. Ma quando Abramo alza lo sguardo per vedere il suo visitatore, vede tre uomini. Corre loro incontro, ma si rivolge loro con un segnale di persona: “E quando [Abramo] li vide, corse loro incontro dalla porta della tenda, si prostrò a terra E disse, Signore Mio, se ora ho trovato grazia ai tuoi occhi, non allontanarti, ti prego, dal tuo servo”.
Nel corso della storia, apprendiamo che il misterioso visitatore (o i visitatori) di Abramo svolge un ruolo triplice. Accettando l’ospitalità di Abramo e sedendosi alla sua tavola per mangiare, siamo testimoni del principio del sostentatore. Nel chiedere informazioni sulla moglie di Abramo e nell’annunciare che presto partorirà un figlio, siamo testimoni del principio del creatore. E infine, nel lasciare la tavola di Abramo per distruggere Sodoma e Gomorra, siamo testimoni del principio di distruzione.
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La Legge del Tre nel Cristianesimo
Come tronco e governatore dell’universo, il creatore gode di completa libertà. I rami immediati che divergono da lui, tuttavia, sono soggetti ad alcune leggi per mantenere la sua intenzione e volontà. La divergenza successiva è soggetta ad altre leggi, e così via, fino a raggiungere gli estremi del raggio della creazione, sotto il maggior numero di leggi.
Se una forza proveniente da un livello superiore cerca di intervenire in un mondo inferiore, deve rispettare le sue leggi. Altrimenti, il suo intervento distruggerà l’ordine cosmico. La Terra si trova a un livello relativamente basso del raggio della creazione, sottoposta a molte più leggi rispetto ai mondi che la sovrastano. Una di queste è la legge della fisicità. Pertanto, per intervenire negli affari della terra, una forza superiore deve assumere un corpo fisico; deve incarnarsi. L’induismo lo implicava facendo incarnare Vishnu per ristabilire periodicamente l’equilibrio tra bene e male. Il cristianesimo lo implicava ritraendo la sua figura fondante, Gesù di Nazareth, come un’incarnazione di Dio.
Dio Il Padre
I primi Padri della Chiesa vedevano nella storia dell’ospitalità di Abramo una prefigurazione della Santa Trinità. Gli artisti si ispirarono alla scena di Dio che visita Abramo per raffigurare il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. All’inizio, i tre visitatori erano rappresentati come angeli seduti alla tavola di Abramo e Sara. Con il tempo, tuttavia, i padroni di casa hanno assunto una posizione secondaria rispetto ai loro visitatori angelici. Quando Andrej Rublev dipinse la sua versione della Trinità – un capolavoro della pittura russa di icone che sarebbe diventato lo standard per questo soggetto – Abramo e Sara scomparvero del tutto. Rimanevano solo il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. L’Uno che divenne Tre per redimere l’umanità; la versione cristiana della Legge del Tre.
Raffigurando i tre angeli come identici, Rublev replica l’enigma della Genesi: Dio è uno o tre? Inoltre, ora che Abramo e Sara sono assenti, gli angeli potrebbero essere seduti ovunque. L’angelo centrale allunga la mano verso una tazza sul tavolo. Questo gesto è stato inteso come la volontà di Dio Figlio di compiere il sacrificio di incarnarsi e redimere l’umanità. Secondo questa interpretazione, la scena successiva dovrebbe essere l’Annunciazione, in cui Maria concepisce per mezzo dello Spirito Santo e Dio assume forma fisica.
[OUSPENSKY] La Legge del Tre spiega molte cose che non possono essere spiegate in modo ordinario, perché di solito pensiamo a una sola forza. Molto raramente prendiamo in considerazione la seconda forza, la resistenza, e mai la terza. Eppure, in qualsiasi calcolo delle azioni è necessario tenere conto di tre forze.iv
Dio Il Padre
Dio Il Figlio
Dio Lo Spirito Santo
Dio Il Figlio
Dio Lo Spirito Santo
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Fonti
- Alla Ricerca Del Miracoloso di Peter Deminaovich Ouspensky
- Vedute Sul Mondo Reale di George Ivanovich Gurdjieff
- I Racconti Di Belzebù A Suo Nipote di George Ivanovich Gurdjieff
- La Quarta Via di Peter Ouspensky
Nel 2022/24, BePeriod realizzerà un documentario completo su George Gurdjieff
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