جستجوی اوسپنسکی

این نگرش که ما زندگی می کنیم و بارها و بارها همان زندگی را تکرار می کنیم، حقیقتی زنده را برای اوسپنسکی جوان نشان می داد و به طور ناگسستنی با شیفتگی او به ابعاد بالاتر پیوند خورده و انرژی می گرفت. در سن 27 سالگی، او رمانی با عنوان زندگی عجیب اوسوکین نوشت که دربرگیرنده درک او از قوانین حاکم بر عود (بازگشت) ابدی و امکان تغییر بود.

دو سال بعد، اوسپنسکی تئوسوفی را کشف کرد و با بسیاری از شاخه‌های باطنی‌گرایی، با رویکردهای کاملاً جدید برای دنبال کردن واقعیت‌های برتر آشنا شد. مطالعه او در زمینه ادبیات تئوسوفی او را به روانشناسی، آزمایش های شخصی و سفرهای عجیب و غریب کشاند که همه اینها در مجموعه ای از انتشارات و سخنرانی ها در مورد موضوعاتی از جمله تاروت و یوگا ارائه شد و مخاطبان قابل توجهی را به خود جلب کرد.

دیدار با گورجیف

از سال 1913 تا 1914، اوسپنسکی در جستجوی یک مدرسه سفر کرد که اکثریت این زمان را به هند اختصاص داد، و در حالی که او در به دست آوردن درک بهتری از انواع مدارس موجود موفق بود، به کشف مدرسه ای که مناسب بوده و به جستجویش نزدیکترباشد موفق نشد. او قصد داشت به جستجوی خود در خاورمیانه ادامه دهد که این سفر با شروع جنگ جهانی اول کوتاه شد و او را ملزم به بازگشت به خانه کرد.

اندکی پس از بازگشت به روسیه آشفته سیاسی، اوسپنسکی سخنرانی هایی ترتیب داد تا آنچه را که در هند کشف کرده بود با هدف جمع آوری افراد همفکری که به فعالیت های معنوی او علاقه مند بودند، به اشتراک بگذارد. در یکی از این سخنرانی‌ها که در مسکو برگزار شد، دو تن از شاگردان گورجیف به او مراجعه کردند و او را از گروهی که درگیر تحقیقات و آزمایش‌های غیبی بودند مطلع کردند. آنها او را به ملاقات معلم خود دعوت کردند. در حالی که اوسپنسکی برداشت اولیه ضعیفی از آینده آن داشت و با بی علاقگی پاسخ داد، پس از اصرار یکی از شاگردان با جلسه موافقت کرد.

ملاقات با معجزه

زندگی اوسپنسکی در تابستان 1916 برای همیشه تغییر می‌کند، زمانی که او خود را غرق در یک هفته معجزه می‌بیند. در میان گروه کوچکی از نزدیکترین شاگردان گورجیف در خانه ای روستایی در فنلاند، کار درونی او تا یک نقطه عطف شدت می یابد. ترکیبی از تمرینات شخصی و گروهی در او یک حالت شدید تنش عاطفی ایجاد می کند که منجر به شوک درگیر شدن در گفتگوهای تله پاتی با گورجیف می شود.

[اوسپنسکی] همه چیز با شروع من برای شنیدن افکار او شروع شد. همانطور که در خانه های روستایی اتفاق می افتد، در یک اتاق کوچک با کف چوبی بدون فرش نشسته بودیم. من روبروی G. نشستم و دکتر .S و .Z در دو طرف. گورجیف از “ویژگی های” ما صحبت کرد، از ناتوانی ما در دیدن یا گفتن حقیقت. حرف هایش خیلی من را آزار داد. و ناگهان متوجه شدم که در میان کلماتی که او به همه ما می گفت “افکاری” وجود دارد که برای من در نظر گرفته شده است. یکی از این افکار را گرفتم و به آن پاسخ دادم و با صدای بلند به روش معمولی صحبت کردم. گورجیف سری به من تکان داد و حرفش را قطع کرد. یک مکث نسبتا طولانی وجود داشت. همچنان نشسته بود و چیزی نمی گفت. بعد از مدتی صدای او را در درونم شنیدم که در سینه نزدیک قلبم بود. او یک سوال قطعی از من پرسید. به او نگاه کردم؛ نشسته بود و لبخند می زد. سوال او احساسات بسیار شدیدی را در من برانگیخت. اما من به او پاسخ مثبت دادم.^iv

اوسپنسکی می فهمد که این حالت تنش غیرمعمول، کلید تمام ادراکات بالاتر است، و بررسی پدیده های بالاتر بدون این احساس عجیب به عنوان پیش شرط غیرممکن است. این کشف ذهنی و در عین حال خارق‌العاده پاسخی است به جستجوی او برای تعلیم معجزه‌آسا و زمینه‌ساز آموزه‌های گورجیف تا این لحظه که زمینه را برای آن فراهم کرده است.

ترک گورجیف

در تابستان بعدی سال 1917، گورجیف 13 نفر از شاگردانش را در خانه ای کوچک در حاشیه شهر اسنتوکی، شهری در پایه کوه های قفقاز در روسیه گرد هم می آورد. این گروه شش هفته یک برنامه طاقت فرسا، شب و روز را سپری می کند، که اوسپنسکی آن را در درک دانش و روش های عملی آموزش گورجیف عمیقاً مهم توصیف می کند.

سپس، گورجیف به طور ناگهانی در رابطه با اتفاقی که یکی از دانش آموزان ارشد خود را درگیر می کند، اعلام می کند که گروه منحل شده و همه کارها رها شده است.

شدت شوک، سردرگمی و ناامیدی طبیعتاً تأثیر چشمگیری بر گروه می گذارد، اما در اوسپنسکی بذری از سرخوردگی را نسبت به گورجیف می‌کارد و او را از همان لحظه مجبور می‌کند بین آموزش و معلم تمایز قائل شود.

[اوسپنسکی] و باید اعتراف کنم که اعتماد من به گورجیف از همان لحظه شروع به تزلزل کرد. این که موضوع چه بود و چه چیزی مرا به طور خاص برانگیخت، حتی در حال حاضر برای من دشوار است که تعریف کنم. اما واقعیت این است که از این لحظه، جدایی بین خود گورجیف و ایده هایش در من آغاز شد. تا آن زمان من آنها را از هم جدا نکرده بودم.iv.^iv

شکاف ناگهانی نبود، اما به تدریج از طریق مجموعه ای از رویدادها در قسطنطنیه، لندن و پاریس نمایان شد. اوسپنسکی بارها و بارها تلاش می کند تا کار با معلم سابق خود را از سر بگیرد، اما به همان درک عدم امکان آن باز می گردد. موقع تاسیس «شاتو دو پریوره» توسط گورجیف در فرانسه و پس از تصادف رانندگی تقریباً مرگبارش در سال 1924، اوسپنسکی به طور کامل با او قطع رابطه کرد.

[اوسپنسکی] من از شما خواسته ام که بیایید، زیرا باید به شما بگویم که تصمیم گرفته ام تمام روابط خود را با آقای گورجیف قطع کنم. این به این معنی است که شما باید انتخاب کنید. یا می‌توانید بروید و با او کار کنید، یا می‌توانید با من کار کنید: اما اگر پیش من بمانید، باید متعهد شوید [بدانید] که به هیچ وجه با آقای گورجیف ارتباط نخواهید داشت..^vii

مدرسه اوسپنسکی

هنگامی که اوسپنسکی در آگوست 1921 به لندن می‌رسد، با استقبال از محبوبیت ترجمه انگلیسی ارغنون سوم مواجه می‌شود که بدون اطلاع او، یک سال پیش از آن در نیویورک و انگلیس منتشر شده بود. برخی از اعضای کلیدی محافل روشنفکری لندن کار او را بسیار جذاب می‌دانستند و از طریق نفوذ و حمایت مالی آنها، بستری برای تشریح آموزه‌های گورجیف فراهم شد.

جدایی نهایی از گورجیف در سال 1924 زمانی است که اوسپنسکی تصمیم می گیرد مدرسه مستقل خود را تأسیس کند. اما علیرغم دسترسی او به منابع مادی فراوان و مخاطبان پذیرا، او عمداً رشد را در طول دهه 1920 کنترل می‌کند، تعداد شاگردانی که باید پذیرش شوند را محدود می‌کند، و بیشتر وقت خود را بر نشریات خود متمرکز می‌کند، که اغلب شامل گروه لندن در فرآیند نوشتن می‌شود.

دهه 1930 فضای جدیدی از گسترش را آغاز می کند. اوسپنسکی کتاب ‘یک مدل جدید از جهان’ را در سال 1931 منتشر می کند، محدودیت ها حذف می شوند که شاگردان بیشتری فرصت می یابند به مدرسه بپیوندند و مکانهای بزرگتری تامین میشوند. جاهایی که آنها می توانند با هم زندگی و کار کنند. مزرعه Lyne Place در سال 1935 ، و Colet Gardens در لندن در سال 1938، خریداری می شود که باعث ایجاد شکل بیرونی مدرسه، “انجمن تاریخی-روانشناسی” می شود.

نظام نامه انجمن، اهداف اصلی مدرسه اوسپنسکی را مشخص می کند:

در همان زمان که تحرکی در مدرسه با فعالیت‌های بیشتر و برنامه‌های بلندپروازانه‌تر در حال شکل‌گیری است – تعداد شاگردان او اکنون بیش از هزار نفر است – جنگ در اروپا نیز تشدید می‌شود که تا سال 1939 اوسپنسکی را مجبور می‌کند تا تمام کارهای مدرسه به طور ناگهانی متوقف کرده وتصمیم به مهاجرت به ایالات متحده بگیرد.

رها کردن سیستم

در بهار سال 1946، در 68 سالگی، سلامت اوسپنسکی به دلیل یک بیماری مزمن کلیوی به سرعت رو به وخامت می گذارد. در تابستان، او آخرین سخنرانی‌های خود را در نیویورک برگزار می‌کند تا این خبر ناخوشایند را به شاگردان آمریکایی‌اش برساند که به انگلستان می‌رود و ادامه مدرسه را در مزارع فرانکلین به مادام اوسپنسکی می‌سپارد.

در 23 ژانویه 1947، اوسپنسکی به انگلستان بازگشته و شش سخنرانی در باغ کولت از فوریه تا ژوئن برای بیش از 300 مخاطب ارائه می کند. چشم انداز سلامتی بسیار ضعیف او، شاگردان انگلیسی‌اش را غافلگیر می‌کند، صرفا با تغییر رفتاری چشمگیر از معلمی که با خاطره قبلی که از او داشتند مطابقت ندارد.

اوسپنسکی سردرگمی فوق‌العاده ایجاد می‌کند و خود را غریبه می‌داند که هیچ تصدیق یا ارتباطی با آموزه‌هایی که بیش از دو دهه اساس اصلی هویت و حرفه او بوده است، ارائه نمی‌کند. او در هر پاسخ کوتاهی می کند، از صحبت کردن با اصطلاحات آموزشی امتناع می ورزد، و هر تصوری از یک هدف مشترک را رد می کند، در عوض پرسشگران را به سمت خود، به موقعیت شخصی خود، به عنوان نقطه شروع، هدایت می کند.

مخاطبان به چند دسته تقسیم می‌شوند. عده ای این منظره را دلیلی بر وخامت حال او می‌دانند، در حالی که عده ای دیگر آن را به‌عنوان نمایشی از صداقت عمیق‌تر می‌پذیرند. برخی فراتر می روند و در آن دعوتی را برای رهایی از شکلی از آموزش معروف به «سیستم» تشخیص می دهند، که پس از سال ها باری بر درک بیشتر آنها گذاشته است.

آخرین روزهای اوسپنسکی

در تابستان 1947، اوسپنسکی با حلقه کوچکی از پیروان خود در Lyne Place بازنشسته شده و یک سری گشت و گذار به نقاط دیدنی مهم در طول زندگی خود در انگلستان انجام داد، با هدف ظاهری برای بازیابی و بازسازی خاطره خود از تمام قسمت هایی که به هم مرتبط بودند. کسانی که در این سفرها به اوسپنسکی می‌پیوندند، آن را در هوای یک اکسپدیشن [سفر] می‌بینند که مستلزم آن است که آنها به طور مستمر برای پیمایش، معانی را با سرنخ‌ها و نکات مرموز او به هم وصل کنند.

تا 4 سپتامبر 1947، آماده‌سازی زیادی در دو سوی اقیانوس اطلس برای بازگشت اوسپنسکی به آمریکا در حال انجام است، در حالی که افراد او در Lyne Place ترتیب خروج او را می‌دهند، افرادی هم در مزارع فرانکلین برای ورود او آماده می‌شوند. با این حال، در همان لحظه سوار شدن به کشتی، اوسپنسکی کل سفر را لغو می کند و درخواست می کند که به Lyne Place بازگردد، تصمیمی که بلافاصله نشان می دهد که در تمام مدت نقشه او بوده است.

[اوسپنسکی] می دانید که من هرگز قصد رفتن به آمریکا را نداشتم – حتی برای یک دقیقه.xiii

این برگشت ناگهانی نقشه‌ها فضا را برای توالی رویدادهای خارق‌العاده و عجیب باز می‌کند که در آن همراهان اوسپنسکی خود را عادت می‌دهند که با پذیرش تقریباً بدون قید و شرط روبرو شوند، مهم نیست چقدر درخواست غیرعادی یا غیرمنطقی باشد. او اهالی منزل را وادار می‌کند تا همه روال‌ها را بشکنند، روز را با شب تار کنند، و به شکار لاشخور در سراسر انگلستان ادامه دهند، چرا که او اراده‌ای حیرت‌انگیز را بر حالت شکننده و به شدت ضعیف خود نشان می‌دهد.

کسانی که در حلقه درونی او هستند، از پدیده های ماوراء طبیعی مستمری که در این روزهای آخر رخ می دهند، گزارش می دهند. آنها به اوسپنسکی این توانایی را نسبت می دهند که مردم و رویدادها را با استفاده از تله پاتی سازماندهی می کند، چگونه او می تواند شرایط و سناریوهای ویژه ای را القا کند که گویی اجرای تئاتری را کارگردانی و تولید می کند که مرگ آگاهانه خودش به عنوان طرح اصلی داستان است و به وسیله آن هر یک از رفقایش، از طریق نقشی که بازی می کنند، در مورد آینده کار شخصی خود آموزش می بینند.

اوسپنسکی در 2 اکتبر 1947 در Lyne Place درگذشت، در حالی که کسانی که در پایان با او بودند، با این اعتقاد راسخ باقی ماندند که او به روحیه پایبندی مادام العمر خود به نظریه عود ادامه داد تا خود را دوباره به عنوان یک نوزاد تازه متولد شده در 5 مارس 1878 در مسکو بیابد. طراحی آگاهانه این دوره پایانی به عنوان شاهدی بر تجسم او از تعالیمی است که زندگی خود را وقف آن کرده است.