Metáfora del Carruaje de Gurdjieff

Marta renuncia a su trabajo tras una discusión con sus colegas sobre quién debería recibir el crédito por haber concretado un proyecto reciente. Sus emociones impulsivas la llevan a renunciar sin considerar las consecuencias a largo plazo. ¿Es siquiera importante quién recibe el crédito por el proyecto? ¿Podría resolverse de manera más racional? ¿Ha considerado dónde podría encontrar un empleo alternativo?

Gandolfo mantiene una relación tóxica con su pareja a pesar de saber que ya es hora de romper. La comodidad de lo conocido le impide enfrentar lo desconocido. Cada mañana imagina escenarios catastróficos que podrían sacarlo de esta situación: accidentes, enfermedades, obligaciones que forzarán a su pareja a mudarse, pero el destino no hace por él lo que debe hacer por sí mismo. Permanece paralizado, incapaz de seguir lo que sabe que es correcto.

La fijación de Roberta con el orden y el control la aísla de la sociedad. Planea cada día—y cada actividad de cada día—de manera tan meticulosa que sus amigos se desesperan ante su falta de espontaneidad. Vive sola, trabaja sola, y pasa las noches sola. De esta manera puede ejecutar sus planes al pie de la letra. También celebra su cumpleaños sola, preguntándose: «¿Cómo es que todos los demás se divierten tanto juntos?»

El sufrimiento de Marta, Gandolfo y Roberta es autoinfligido. Se podría decir que esto es el resultado de un desequilibrio, en donde un aspecto de su psicología domina a los demás. Y sin embargo, ellos no son particularmente raros. Un estudio detallado de las personas en general revela que las contradicciones internas son la norma.

Anna Butkovsky Hewitt (Student of Gurdjieff)

Arjuna con Caballo, Carruaje y Conductor

Orígenes de la Metáfora del Carruaje

Una antigua enseñanza oriental explica estas contradicciones utilizando la metáfora del carruaje, el caballo y el conductor para ilustrar la composición de los seres humanos. Esta metáfora aparece por primera vez en los textos sagrados que forman la base del hinduismo—los Vedas—y se habla de ello con más detalle en textos hindúes posteriores, como los Upanishads:

Conoce al Ser como el señor del carruaje,
El cuerpo como el carruaje mismo,
El intelecto discriminador como el conductor,
Y la mente como las riendas.
Los sentidos, dicen los sabios, son los caballos;
Los deseos egoístas son los caminos que recorren. ⁱ

Cuando el caballo, el carruaje y el conductor trabajan en armonía, forman una sinergia que trasciende sus capacidades individuales. El intelecto del conductor guía la fuerza bruta de los caballos, mientras que el carruaje utiliza esa fuerza para transportar más o mayores cargas. Esta cooperación permite un movimiento eficiente y con propósito hacia un destino elegido. Sin embargo, si estos elementos no están en sintonía, el sistema no solo fracasa, sino que la actividad de cada parte se ve obstaculizada. Un carruaje mal mantenido ralentizará incluso a los mejores caballos; un caballo no entrenado desviará incluso el carruaje más sofisticado; un conductor negligente será incapaz de dirigir cualquier caballo y carruaje. En términos humanos, esto se traduce como conflicto interno, indecisión o comportamiento autodestructivo. La metáfora ilustra cómo nuestro potencial para la excelencia—o para la disfunción—depende del delicado equilibrio entre nuestras diversas facultades.

Esta misma metáfora fue adoptada y adaptada por varias tradiciones psicológicas, siendo George Gurdjieff el más reciente en hacerlo:

[GURDJIEFF] Un hombre en su totalidad, con todas sus localizaciones funcionales distintas y separadas… es casi exactamente comparable a ese medio de transporte de un pasajero que consiste en un carruaje, un caballo y un cochero. ⁱⁱ

Arjuna con Caballo, Carruaje y Conductor

Siddhartha con Caballo, Carruaje y Conductor

Micro-Cosmos Humano como Ser de Tres Cerebros

La Metáfora del Carruaje de Gurdjieff Explicada

Gurdjieff señaló que los humanos solo parecen estar unificados. Tener un solo cuerpo físico y responder a un solo nombre promueve la ilusión de que siempre somos uno y el mismo. Un examen más detallado rápidamente refuta esto. Cada pensamiento, sensación y emoción es un impulso separado, que proviene de partes separadas, a menudo sin conciencia una de la otra, e incluso contradictorias entre sí. La metáfora del carruaje, el caballo y el conductor de Gurdjieff ilustra esto. Él correlaciona cada uno de los tres componentes con los tres «cerebros» o «funciones» separadas que conforman la psicología humana:

Los caballos simbolizan nuestra función emocional,
El carruaje simboliza nuestra función motriz,
El conductor simboliza nuestra función de pensamiento.

Por naturaleza, estas tres funciones separadas no están en absoluto sintonizadas entre sí. Están subdesarrolladas y sin entrenamiento.

Continuando con la metáfora de Gurdjieff: El carruaje está oxidado y sus ruedas no están balanceadas. Los caballos están desnutridos y no están acostumbrados a obedecer órdenes; están acostumbrados a seguir sus propios deseos. El conductor nunca ha sido enseñado en el lenguaje de los caballos, qué alimentarlos o cómo cuidarlos. Tampoco sabe a quién pedir instrucciones sobre a dónde ir.

Aplicando esto a Marta, Gandolfo y Roberta: La decisión impulsiva de Marta de dejar su trabajo proviene de su función emocional. Sus caballos desbocados arrastran a su conductor y su carruaje por un precipicio del que recuperarse tendrá un alto costo. La incapacidad de Gandolfo de cambiar de rumbo se arraiga en su función motriz. Su carruaje está atrapado en un camino familiar y es resistente al cambio. La planificación obsesiva de Roberta es impulsada por su función de pensamiento. Su conductor micromaneja a sus caballos y su carruaje, intentando hacer lo que ellos podrían hacer mucho más eficientemente por sí mismos. Cada uno sufre de un desequilibrio entre el caballo, el carruaje y el conductor que impide su funcionamiento y les causa sufrimiento.

[Continuará]

Micro-Cosmos Humano como Ser de Tres Cerebros