Când am înființat BePeriod, am fost curios dacă aceste principii ar putea fi încorporate într-o comunitate online. Faptul că școala trebuia să fie online era de la sine înțeles; o școală de a patra cale trebuie să se adapteze epocii în care funcționează, iar secolul XXI este cu siguranță epoca conectivității digitale. Dar cum să menții un grup Gurdjieff, cu membri din țări, culturi și medii diferite, pe aceeași pagină? Cum să evităm disputele cronice și confuzia limbilor caracteristice lumii online?

Cheia constă în revigorarea învățăturii. Grupurile Gurdjieff s-au limitat adesea la literatura și mișcările lui Gurdjieff, încercând să rămână aproape de moștenirea sa. Această abordare poate duce, de asemenea, la un conservatorism greoi. Pentru a ocoli această situație, a trebuit să găsim o modalitate nouă de abordare a ideilor lui Gurdjieff și am ales să facem acest lucru prin explorarea originii lor. Fiecare eveniment online urmărea să abordeze una dintre ideile sale principale, invitând în același timp grupul să studieze originea acesteia în texte și imagini antice. Acest lucru a introdus elementul necesar de descoperire, care lipsea într-o abordare mai conservatoare. În plus, am încorporat un curriculum anual numit Metoda veche nouă, care a completat mediul digital intangibil cu imaginile tangibile ale agriculturii. Fiecare lună era caracterizată de o muncă agricolă simbolică, care dădea tonul activității grupului pe parcursul lunii respective.

Rezultatele online inițiale au fost promițătoare, iar membrii și-au exprimat curând dorința de a se întâlni în persoană. Am început să ne întâlnim de două ori pe an în destinații relevante pentru predarea noastră: Italia, Israel, Egipt, Franța, Asia de Sud-Est etc. Aceste destinații le-au oferit studenților o experiență directă cu urmele școlilor din trecut, precum și începutul a ceea ce aveau să devină legături personale profunde între ei. În cele din urmă, Calea a patra apare în viață, ceea ce înseamnă că grupurile Gurdjieff nu își pot permite să fie monahale. După ce petrec o săptămână bogată împreună, este perfect logic ca fiecare membru să se întoarcă la circumstanțele vieții sale și să înfrunte provocarea de a aplica ceea ce a învățat, în mediul său cotidian.

[RODNEY COLLIN] „[Lucrul într-un grup Gurdjieff] nu înseamnă că trebuie să îi vezi pe ceilalți membri ai grupului tău în fiecare zi sau chiar să locuiești la mai puțin de o mie de kilometri de ei. Înseamnă că trebuie să fiți conectați interior și organic cu ei și cu forța care îi conduce. Este adevărat că pentru o vreme va trebui să lucrați foarte intim și fizic cu ei, pentru ca această legătură interioară să devină puternică. Dar, atunci când este stabilită, îndatoririle voastre vă pot duce într-un loc cu totul diferit, fără ca aceasta să fie slăbită în vreun fel.” ^iv

Armonia Și Dizarmonia În Munca De Grup

Gurdjieff a vorbit despre tipurile planetare fundamentale care guvernează psihologia fiecărei persoane. O persoană este Mercurială, alta Lunară, o a treia Saturnină și așa mai departe. Aceste tipuri de esență și trăsăturile principale corespunzătoare sunt atât de profunde în psihologia noastră, încât ne determină invariabil să interpretăm munca interioară printr-o lentilă subiectivă. Tipul mercurian interpretează munca ca însemnând a nu fi prins niciodată adormit; cel lunar o interpretează ca fiind rezistența la mecanicitate; cel saturnin o interpretează ca fiind dominarea propriilor obiceiuri. Aceste interpretări sunt atât de subtile încât nici nu ne dăm seama că le facem. Presupunem, în orbirea noastră, că interpretarea noastră este împărtășită de toți ceilalți, până când ne expunem la munca în grup. „Într-un grup bine selectat, tocmai varietatea tipurilor și necesitatea de a include și reconcilia toate punctele lor de vedere particulare este cea care deschide calea către noi orizonturi”, a declarat Rodney Collin. În acest sens, dezacordurile unui grup sunt la fel de benefice ca și interacțiunile sale armonioase și constructive. Atunci când doi membri ai unui grup nu sunt de acord, este vorba întotdeauna de o ciocnire a unor puncte de vedere subiective diferite; două trăsături care se luptă între ele. Astfel de neînțelegeri sunt obișnuite în viața de zi cu zi, ceea ce îi conferă titlul de „cercul confuziei limbilor”. Într-un grup Gurdjieff, membrii au posibilitatea de a se ridica dincolo de aceste dezacorduri, deoarece sunt conștienți de propria lor subiectivitate. Într-un astfel de mediu, înțelegerea nu este o chestiune în care o trăsătură o copleșește pe alta, ci în care un membru înțelege posibilitatea ca altul să privească lucrurile dintr-un punct de vedere diferit și la fel de subiectiv

Prins în propria mea eroare, mi se pare imposibil să iau în considerare un punct de vedere diferit, mai ales dacă simt că văd eroarea vecinului meu. Odată ce iau în considerare posibilitatea că nu este vorba despre bine și rău, ci despre două puncte de vedere diferite, nu numai că încep să îl înțeleg pe aproapele meu, dar încep și să mă văd pe mine însumi în mod obiectiv – acesta este scopul fundamental al grupurilor Gurdjieff.

[GURDJIEFF] Ceilalți membri ai grupului îi servesc drept oglinzi în care el se vede pe sine. Dar, desigur, pentru a se vedea pe sine în defectele altora și nu doar pentru a vedea defectele altora, un om trebuie să fie foarte atent și foarte sincer cu el însuși. ⁱⁱ

Munca sau lucrul în grup joacă un rol esențial în acest interval. Suntem atrași să îi ajutăm pe ceilalți ca singura modalitate de a ne canaliza câștigurile obținute în muncă către ceva altruist. Dar dorința de a ajuta poate apărea cu adevărat doar în acest interval, nu înainte. Iar atunci când apare cu adevărat, suntem atrași să îi ajutăm pe ceilalți membri ai grupului cu același entuziasm cu care am fost inițial atrași să ne ajutăm pe noi înșine.

[COLLIN] Munca în grup este posibilă doar dacă un grup mai mic din cadrul acestuia își asumă mai multe responsabilități, lucrează mai mult, își cere mai mult decât restul. La rândul său, acest grup mic apare numai dacă unul sau doi își asumă și mai multă responsabilitate, se îndreaptă mai mult spre obiectiv, apasă mai tare pe călcâiele profesorului și astfel deschid calea. ^iv

Căutătorii Adevărului

Primul grup al lui Gurdjieff este cel al Căutătorilor Adevărului. Înființat la sfârșitul anilor 1800, grupul cuprinde, conform unor relatări, doar trei membri, iar conform altor relatări numără până la douăzeci. Căutătorii lui Gurdjieff împărtășesc scopul de a recupera cunoștințele pierdute. Membrii se întâlnesc periodic și apoi se dispersează, fiecare mergând pe drumul său în căutarea unor învățături antice specifice. Expedițiile lor se întind din Orientul Mijlociu, prin Asia Centrală, până în Orientul Îndepărtat.

Un efort de o asemenea amploare ar fi trebuit să fie coordonat de cineva care să joace rolul de organizator sau de profesor, deși nu ni se spune niciodată explicit cine este acea persoană. Având în vedere că scopul Căutătorilor nu este doar academic și că ei caută cunoștințe care pot duce la o schimbare interioară autentică, putem vedea cum cele trei linii de lucru menționate mai sus se aplică eforturilor lor. Sarcina de a găsi Adevărul ar fi servit ca a treia linie, discuțiile și comparațiile dintre descoperirile lor, a doua linie, iar eforturile individuale ale fiecărui membru de a aplica învățăturile găsite, prima linie de lucru.

Nu știm ce i-a determinat pe Căutătorii Adevărului să se desființeze. Poate că sarcina lor de a aduna Adevărul s-a încheiat. Poate că sunt forțați să se desființeze din alte motive. Oricum ar fi, la începutul anilor 1900, Gurdjieff își încheie efectiv perioada de căutare și începe să dea învățătura. Conform relatărilor sale autobiografice, primele sale încercări sunt experimentale, cu pretenții mici la rezultate. El studiază dinamica muncii în grup și încă nu a găsit o locație permanentă în care să înființeze grupuri regulate.

Primele Grupuri Din Rusia

Gurdjieff alege în cele din urmă Rusia pentru pacea și prosperitatea sa. Ajunge la Moscova în 1912 și începe să adune ceea ce vor deveni primii săi studenți pe termen lung. Predă mai ales sub formă de prelegeri în cafenele, dar face eforturi consistente pentru a stabili ceva mai formal și permanent. Avem relatări personale din această perioadă ale lui Ouspensky și ale familiei De Hartmann, care menționează eforturile lor de a aplica învățătura lui Gurdjieff, precum și numeroasele discuții care se dezvoltă în mod natural între membri. În acest fel, grupurile lui Gurdjieff încorporează prima și a doua linie de lucru.

În acest stadiu, a treia linie de lucru constă în principal în a-l ajuta pe Gurdjieff să-și înființeze grupurile: diseminarea învățăturii și prezentarea acesteia noilor membri potențiali. Este demn de remarcat faptul că această etapă timpurie a învățăturii lui Gurdjieff este și cea în care sunt împărtășite cele mai multe cunoștințe teoretice. Prelegerile care formează cartea lui Ouspensky „În căutarea miraculosului” au loc cam în această perioadă și vor rămâne cea mai cuprinzătoare prezentare a învățăturii lui Gurdjieff, chiar dacă Gurdjieff continuă să predea încă 30 de ani.

Institutul Pentru Dezvoltarea Armonioasă A Omului

Primul Război Mondial, urmat de Revoluția Rusă și de războiul civil, scurtează perioada de pace și prosperitate a Rusiei, zădărnicind eforturile lui Gurdjieff de a-și oficializa grupurile. În 1919, el încearcă să înființeze ceva mai oficial la Tiflis, în Georgia, sub denumirea de Institutul pentru dezvoltarea armonioasă a omului. Până în acest moment, îi întâlnește pe soții De Salzmann, a căror experiență îi permite să includă mișcările în predarea sa și să facă demonstrații publice. Instabilitatea politică continuă, forțându-l pe Gurdjieff și pe elevii săi să se mute de mai multe ori. În cele din urmă, se stabilesc în Franța, unde, în 1922, înființează Chateau Prieuré.

Grupurile Gurdjieff Din Franța

Forma de predare a lui Gurdjieff se schimbă odată cu achiziționarea Chateau Prieuré de la Fontainebleu-Avon. Responsabilitatea finanțării și întreținerii unei proprietăți influențează natura activității sale de grup. Castelul este în stare de degradare. Restaurarea acestuia devine vehiculul învățăturii lui Gurdjieff și al eforturilor studenților săi. El ține discuții ocazionale și, cu siguranță, explică multe lucruri studenților individual, dar nu în mod regulat. Zilele și săptămânile trec în timp ce studenții se concentrează pe cerințele de rutină ale gătitului, curățeniei, grădinăritului, reconstrucției și reparării. Este o perioadă de învățare prin muncă fizică zilnică alături de alți studenți, mai degrabă decât prin discuții intelectuale.

Un element nefuncțional pe care Gurdjieff îl menține de-a lungul acestei perioade este dezvoltarea Mișcărilor și a muzicii care le însoțește. În fiecare seară, după o zi lungă de muncă, elevii se adună pentru a învăța și practica dansurile. Acest lucru echilibrează natura funcțională a activităților zilnice cu creativitatea și servește, de asemenea, unui scop la scară mai largă. Gurdjieff speră să își aducă grupul în punctul în care să poată face demonstrații publice ale mișcărilor la un nivel profesional. Acesta va deveni principalul său mijloc de a ajunge la potențialii membri ai grupului în anii următori, în special atunci când își va propune să introducă învățătura sa în America.

Grupurile În Ultima Parte A Vieții Lui Gurdjieff

La întoarcerea din prima sa vizită în America, Gurdjieff are un accident de mașină aproape fatal, soldat cu răni grave. Urmează o lungă perioadă de convalescență. Aceasta va avea un impact asupra formei muncii sale de grup. După ce își recapătă cunoștința, el îi eliberează pe majoritatea studenților săi, închide Chateau-ul și se concentrează asupra scrisului. Din acel moment, Gurdjieff pare să renunțe la ideea de a stabili o casă fizică permanentă pentru lucrul în grup. Cu toate acestea, el va continua să lucreze cu diverse grupuri pentru tot restul vieții sale. În următoarele două decenii, el va forma și desființa grupuri în funcție de necesități sau oportunități. De exemplu, în anii 1940, forma se schimbă pentru a răspunde circumstanțelor din timpul războiului și din Parisul postbelic. Gurdjieff organizează, în micul său apartament de pe Rue des Colonels Renard, dineuri didactice care vor atrage în cele din urmă foști și noi studenți, în special din Anglia și America. El nu va mai conduce niciodată munca de grup organizată într-un cadru la scara castelului.

Surse

1. Viziuni din lumea reală de George Ivanovici Gurdjieff
2. În căutarea miraculosului de Peter Demianovici Ouspensky
3. A patra cale de Peter Demianovici Ouspensky
4. Teoria armoniei conștiente de Rodney Collin Smith
5. Gurdjieff: Crearea unei lumi noi de John Godolphin Bennett