Alătură-te listei de email pentru a fi informat despre activitățile și proiectele noastre:
Gurdjieff and Ouspensky

De ce l-a părăsit Ouspensky pe Gurdjieff?

Întrebare: Am terminat de citit cartea lui Ouspensky În căutarea miraculosului și sunt foarte intrigat să aflu de ce l-a părăsit Ouspensky pe Gurdjieff. De ce a decis la un moment dat să se distanțeze și să lucreze separat? Cartea nu este clară în această privință; am impresia că Ouspensky îl protejează pe Gurdjieff spunând minimul. Puteți să-mi spuneți ce s-a întâmplat sau să mă îndrumați către alte surse pe această temă?

Ouspensky vorbește într-adevăr minimal despre motivul pentru care a decis să îl părăsească pe Gurdjieff. În contextul cărții În căutarea miraculosului, bănuiesc că are de-a face cu scopul său în scrierea cărții. Dacă ar divaga într-o critică a metodelor lui Gurdjieff sau într-o lungă apologie a motivului pentru care a decis să îl părăsească, aceasta ar păta întreaga carte cu spiritul bârfei și al intrigii și ar diminua obiectivitatea cunoștințelor prezentate.

Cu toate acestea, reticența lui Ouspensky de a vorbi despre motivul pentru care l-a părăsit pe Gurdjieff s-a extins dincolo de cărțile sale. Ni se spune că, la un moment dat, s-a săturat să fie întrebat despre Gurdjieff și le-a dat studenților săi sarcina de a nu-l menționa. Bănuiesc că ar fi fost imposibil pentru el să explice exact ce s-a întâmplat. El sugerează acest lucru în În căutarea miraculosului. Limbajul are limite. O experiență transpusă în cuvinte nu poate surprinde timpul și locul în care a avut loc. Noi, care nu am fost acolo, umplem golurile cu propria noastră imaginație și corupem evenimentul original. În spiritul obiectivității, este adesea mai prudent să nu vorbim deloc decât să deschidem ușa distorsionării.

Ceea ce ne spune Ouspensky în În căutarea miraculosului este că ruptura a fost treptată. În vara anului 1916, la un an după ce Ouspensky l-a întâlnit pe Gurdjieff, Gurdjieff a dus opt dintre studenții săi la o casă de la țară din Finlanda pentru o muncă mai concentrată. Aceasta a fost o perioadă crucială pentru Ouspensky, care i-a aprofundat înțelegerea lucrării și l-a făcut să spere că ar putea realiza o schimbare interioară reală cu ajutorul lui Gurdjieff. După această întâlnire, el a scris:

Gurdjieff circa 1917

Gurdjieff (circ. 1917)

Thomas de Hartmann
Thomas de Hartmann

[OUSPENSKY] “În acest moment au început anumite schimbări foarte clare în opiniile mele despre mine însumi, despre cei din jurul meu și, în special, despre «metodele de acțiune»… ele nu au fost în niciun fel legate de ceea ce s-a spus în Finlanda, ci au venit ca urmare a emoțiilor pe care le-am trăit acolo… Undeva foarte adânc în mine am înțeles principiul ezoteric al imposibilității violenței, adică inutilitatea mijloacelor violente pentru a obține orice.” i

Aproximativ un an mai târziu, în 1917, Gurdjieff a adunat 13 dintre studenții săi pentru șase săptămâni la Essentuki, la poalele munților Caucaz din Rusia. Din nou, Ouspensky a evidențiat cunoștințele și metodele împărtășite în timpul acestei întâlniri ca fiind profund semnificative. „Ni s-au dat câteva propuneri generale după care am crezut că vom putea fi ghidați mai târziu”, a spus el. Cu toate acestea, în mod surprinzător, întâlnirea Essentuki a avut un final abrupt și amar:

[OUSPENSKY] “Și dintr-o dată totul s-a schimbat. Dintr-un motiv care mi s-a părut accidental și care a fost rezultatul unor fricțiuni între anumiți membri ai micului nostru grup, Gurdjieff a anunțat că dispersează întregul grup și oprește orice activitate.” i

Inutil să spun că acest incident a fost o mare lovitură pentru toți cei implicați. Este imposibil pentru noi, care nu am fost acolo, să înțelegem amploarea dezamăgirii de a vedea cum investiția într-un profesor se reduce la nimic, și asta din motive aparent neînsemnate. Aflăm ceva mai multe despre circumstanțele din spatele acestui sfârșit abrupt de la soții De Hartmann, care sunt singurii prezenți la Essentuki care au povestit ulterior în memoriile lor:

[THOMAS DE HARTMANN] “[Gurdjieff] îl pusese la încercare pe Petrov (un alt student prezent, nu Peter Ouspensky) aproape dincolo de orice rezistență. În cele din urmă, Petrov nu a mai putut rezista. A uitat de sine și i-a răspuns furios domnului Gurdjieff. Domnul Gurdjieff s-a întors și a ieșit din casă, iar o oră mai târziu a fost anunțat că toate lucrările ulterioare urmau să se oprească pentru toată lumea, deoarece unul dintre elevii seniori se manifestase în acest fel față de profesorul său.” ii

Peter Ouspensky
Peter Ouspensky
Olga Hartmann
Olga de Hartmann

[OUSPENSKY] “Toate acestea m-au surprins foarte mult. Am considerat momentul cel mai nepotrivit pentru „a acționa”, iar dacă ceea ce spunea Gurdjieff era serios, atunci de ce fusese începută întreaga afacere? În această perioadă nu apăruse nimic nou în noi. Și dacă Gurdjieff începuse munca cu noi așa cum eram, atunci de ce o oprea acum.”i

Dezamăgirea firească în realizarea faptului că Gurdjieff împrăștie întregul grup și oprește toată munca – împreună cu realizarea anterioară a lui Ouspensky cu privire la inutilitatea folosirii violenței – oferă motive întemeiate pentru a înțelege de ce s-ar fi format o ruptură.

[OUSPENSKY] “Și trebuie să mărturisesc că încrederea mea în Gurdjieff a început să se clatine din acest moment. Care a fost problema și ce m-a provocat în mod special îmi este greu să definesc chiar și acum. Dar faptul este că din acel moment a început să aibă loc în mine o separare între Gurdjieff însuși și ideile sale. Până atunci nu le separasem.” i

Fisura s-a lărgit pe măsură ce evenimentele continuau să se deruleze. În cele din urmă, Ouspensky a decis să rupă orice contact cu Gurdjieff și să continue să lucreze independent. Mulți au încercat ulterior să explice această ruptură fără să fi fost acolo. Aceștia au redus complexitatea conflictului – pe care Ouspensky însuși a recunoscut că i-a fost dificil să-l definească – la un verdict alb-negru care dă dreptate unei părți și o condamnă pe cealaltă. Unii s-au pronunțat în favoarea lui Gurdjieff, atribuind acțiunile sale metodelor sale unice și inspirate și susținând că Ouspensky, în orbirea sa intelectuală, a ratat lecția pe care Gurdjieff intenționa să o transmită. Alții s-au pronunțat în favoarea lui Ouspensky, considerând evenimente precum destrămarea bruscă a grupului Essentuki drept dovadă că Gurdjieff era temperamental, violent și manipulator și că studenții săi nu puteau continua să se supună metodelor sale. Nefiind acolo, vedem ceea ce vrem să vedem; completăm spațiile lipsă pentru a ne potrivi cu tabloul nostru imaginar.

Oricum ar fi, a respinge moștenirile lui Gurdjieff și Ouspensky din cauza dezacordurilor lor ar însemna să aruncăm apa de la baie cu tot cu copil. Suntem forțați să ajungem la aceeași concluzie a lui Ouspensky: trebuie să separăm mesajul de mesagerii săi. Gurdjieff însuși a subliniat întotdeauna că învățătura sa își are rădăcinile în tradițiile străvechi. Partea a II-a din Căutătorul adevărului încearcă să arate că multe dintre acestea sunt încă disponibile pe scară largă: creștinismul, budismul, iudaismul etc. Contribuția unică a lui Gurdjieff a fost dublă: a prezentat sensul lor original într-un mod proaspăt și accesibil și a oferit instrumente practice pentru verificarea acestui sens. Odată ce verificăm o idee, o deconectăm de la mesagerul ei și ne-o însușim.

.

Întrebare: V-a trecut vreodată prin minte să regretați că l-ați întâlnit vreodată pe Gurdjieff?

Ouspensky: Niciodată. De ce? Am primit foarte multe de la el. Întotdeauna îmi sunt foarte recunoscător pentru faptul că, după prima seară, l-am întrebat când îl pot vedea data viitoare. Dacă nu aș fi făcut-o, nu am fi stat aici acum.

Întrebare: Dar ați scris două cărți foarte strălucitoare.

Ouspensky: Au fost doar cărți. Am vrut mai mult. Am vrut ceva pentru mine.iii

Surse

  1. În căutarea miraculosului – Peter Demianovich Ouspensky
  2. Viața noastră cu domnul Gurdjieff Thomas și Olga de Hartmann
  3. Transcrieri ale întâlnirilor lui Ouspensky (Ouspensky’s Meeting Transcripts ) – Biblioteca Yale
Continuați lectura:
George Gurdjieff

Partea I:
Gurdjieff

Gurdjieff on the Three Brains

Partea II:
Învățătura

Gurdjieff on the Three Brains

Partea III:
Școala

Gurdjieff on the Three Brains

Partea IV:
Inițierea

Esotericism shown in a Tibetan Mandala

Partea V:
A Patra Cale