Segna la rottura di un’illusione. Se non ha innestato una propaggine di antiche scuole in Occidente negli anni cinquanta, probabilmente non lo farà mai. Seguaci guidati dalle speranze di un tale evento ora si allontanano. Chi resta lo fa quindi con l’idea che il cambiamento e l’incertezza saranno la norma.

Dopo aver sciolto l’Istituto, Gurdjieff sposta il suo focus dal Prieure alla scrittura. Disegna i piani su un scala ambiziosa che ha incontrato molte difficoltà. I suoi scritti verranno eventualmente pubblicati, con notevole aiuto da parte dei suoi studenti, a vari livelli di sviluppo, e non con piena soddisfazione del loro autore.

Oltre a questo, Gurdjieff compone musica. Crea coreografie per diversi movimenti. Sviluppa diversi gruppi in tempi diversi e lavora con loro in modo diverso. Insomma, continua sperimentando forme diverse fino alla fine della sua vita, facendo eco allo spirito stesso della Quarta Via.

Tre vie e la quarta via

[GURDJIEFF] “La Quarta Via non ha forme definite come le vie del fachiro, del monaco e dello yogi… Non è mai un metodo permanente… E non ci sono istituzioni ad esso collegate. Appare e scompare governato da alcune sue leggi particolari.” ⁱ

Le quattro vie portano alla stessa destinazione: lo sviluppo dell’unità nell’essere umano. Tre sono considerate “tradizionali” perché racchiudono tutte le tradizioni che conosciamo: Buddismo, Cristianesimo, Sufismo, Induismo, ecc. Sviluppano l’unità attraverso la concentrazione sul corpo fisico, o sulle emozioni, o sulla mente.

[GURDJIEFF] “Se immaginiamo l’umanità sotto forma di cerchi concentrici, possiamo immaginare quattro porte sulla circonferenza di un cerchio interno attraverso il quale le persone del cerchio [esterno] possono penetrare. Queste quattro porte corrispondono alle quattro vie.” ⁱ

I tre modi tradizionali iniziano richiedendo un completo cambio di vita. Devi unirti a un ordine specializzato in un cambio di vita. Devi unirti a un ordine specializzato in un modo specifico, o trovare un insegnante, sempre isolato dal mondo esterno; una confraternita cristiana sul Monte Athos, un Monastero buddista in Tibet, una Sufi Tekke in Iran. Non puoi parteciparvi part-time o inserirti gradualmente. Un totale impegno è richiesto fin dall’inizio.

Ma all’inizio sappiamo così poco che potremmo facilmente scegliere una strada non adatta a noi e perdere tempo prezioso. Per quanto possiamo sperare di investire tempo solo per la ricerca, prima ancora di iniziare davvero un lavoro su di se? Forse in epoche passate, quando le scuole erano più vicine e integrate con la società, questo era possibile. Per una persona che vive nei tempi moderni, con responsabilità familiari e professionali, questo è impraticabile.

[GURDJIEFF] “E la posizione sarebbe davvero senza speranza se la possibilità di una Quarta Via non esistesse…“ⁱ

La Quarta Via non è tradizionale, quindi non è evidente. Voi non la conoscete quindi non potete cercarla. Una persona gravita verso la Quarta Via inavvertitamente, essendo insoddisfatto dell’approccio unilaterale delle tre vie tradizionali.

L’eccessiva concentrazione sul corpo trascura la dimensione emotiva così cruciale per la comprensione del comportamento umano. L’eccessivo concentrarsi sulle emozioni sorvola sulla natura curiosa della mente e dà troppe cose per scontate. Eccessiva concentrazione sulla mente cade in un dibattito inutile e teorie impraticabili. Quindi un tipico ricercatore della quarta via percepisce delle carenze senza sapere che esiste un’alternativa.

E abbiamo tutte le prove che i “Ricercatori della Verità” di Gurdjieff hanno fatto precisamente questo. Si unirono ai monasteri delle tre vie tradizionali e hanno partecipato a ciascuna via, fino ad esaurimento di quello che la via aveva da offrire. A quel punto, hanno preso quello che avevano appreso e continuarono la loro ricerca.

Ci deve essere un elemento di furbizia in una simile impresa. Da un lato, per entrare nei ranghi di una confraternita, devi giurare dedizione completa. D’altra parte, una volta che la confraternita non serve più al tuo scopo, devi rompere questo voto senza rimorso di coscienza. Solo un tale approccio spiegherebbe la diversità delle fonti di Gurdjieff e la mancanza di morale religiosa tradizionale nella sua presentazione.

[JOHN BENNETT] “Gurdjieff più di una volta ha detto di aver preso e utilizzato determinate idee per scopi che non erano stati approvati dalla fratellanza in cui avevano avuto origine.ⁱ Indifferente al rispetto delle autorità religiose, incurante di soddisfare qualsiasi credo, Gurdjieff stava cercando la verità e non si fermò finché la sua coscienza non gli disse di averla trovata.

Il possibile incontro di Gurdjieff con la Quarta Via

Allora, quando e dove Gurdjieff trovò la Quarta Via? Per rispondere a questo quesito, dobbiamo guardare più in profondità nella storia della Quarta Via. Tuttavia, se la Quarta Via non è mai permanente, se non ci sono istituzioni ad essa collegata, probabilmente perde il suo nome ogni volta che scompare. Quindi, non possiamo studiare la storia della Quarto Via cercando l’aspetto storico del termine “Quarta via”. Dobbiamo comprenderne lo spirito e cercare nel passato apparizioni di quello stesso spirito.

Il nome “Cercatori della Verità” cattura lo spirito di una ricerca della verità oggettiva non affiliata a nessuna particolare tradizione.

E, a quanto pare, anche il nome “Sarmoung”.

[JOHN BENNETT] “‘Sarmoun’ o ‘Sarman’ possono essere assegnati all’antico persiano. La parola può essere interpretata in tre modi. È la parola per ‘ape’, da sempre simbolo di chi colleziona il prezioso ‘miele’ della sapienza tradizionale e conservarlo per le generazioni future… [Un altro significato è] il deposito principale della tradizione tramandata di generazione in generazione… E ancora un altro possibile significato è ‘coloro che sono stati illuminati’.”ⁱⁱ Se prendiamo la descrizione di Gurdjieff della Confraternita di Sarmoung letteralmente, è troppo formale per essere una Scuola di Quarta Via. Una confraternita fondata nel 2500 a.c. che funziona ininterrottamente fino al XX secolo è diametralmente opposta da una via che non ha forma definita, che appare e scompare governata da proprie leggi. Ciò significa che se Gurdjieff ha trovato un’antica confraternita segreta — speciale come avrebbe potuto essere — avrebbe dovuto appartenere a una delle tre vie.

Ma se la Confraternita di Sarmoung non fosse una Scuola di Quarta Via, allora dove Gurdjieff incontrò la Quarta Via?

[GURDJIEFF] “La Quarta Via non è mai priva di uno specifico lavoro con uno specifico significato, non è mai priva di un qualche impegno attorno al quale e in relazione alla quale può esistere. Quando questo lavoro è finito… la Quarta Via scompare.”ⁱ

Per comprendere lo spirito della Quarta Via dobbiamo capire il suo compito e per capire questo compito dobbiamo prima di tutto capire come funzionano le Vie tradizionali.

Miti dell’Arca

La prima menzione di un Arca viene dal mito di Gilgamesh, la storia raccontata a Gurdjieff nella sua infanzia da suo padre. Gilgamesh ha presumibilmente regnato nel 2700 a.c. I primi Poemi conosciuti a riguardo di Gilgamesh datano al 2100-2000 AC. Uno di questi parla del mito di un’ inondazione.

Cosí, giusto attorno al tempo in cui la presunta confraternita dei Sarmoung si é formata – e nella stessa regione – troviamo la piú antica storia dell’inondazione

[GURDJIEFF]

“Io ti racconteró, Gilgamesh,
Di un triste mistero degli Dei:
Di come una volta, dopo essersi incontrati,
Hanno condannato all’inondazione la terra del Shuruppak.
Ea dagli occhi chiari, senza dire nulla a suo padre, Anu,
Né al Signore, il Grande Enlil,
Né allo spargitore di felicitá, Nemuru,
Neppure al principe del sottomondo, Enua,
Chiamó a lui suo figlio Ubara-Tut;
E gli disse: ”Costrusciti una barca;
Porta con te le persone tue vicine,
E gli uccelli e bestie che tu desideri;
Irrevocabilmente hanno gli Dei ordinato
Di inondare la terra del Shuruppak,'”^iv

Susseguenti variazioni sul mito del diluvio universale appaiono in quasi tutte le culture attorno al globo: nella mitologia Greca, nel libro della Genesi, nei testi Hindu, nella mitologia Norvegese, nella tradizione dei Maya nel Mesoamerica – giusto per nominarne alcuni.

Il significato Esterno é difficilmente credibile. Ci possono essere inondazioni periodiche, ma é improbabile che una persona in cosí tante culture le possa predire é impossibile che eliminino intere popolazioni, e per tanto infondato che la razza umana periodicamente venga purgata e rigenerata. Cosí questi miti devono essere allegorici.

Cosa succede, allora, a un’arca della Quarta Via una volta che il suo compito è completato?

[JOHN BENNETT] [Dopo la morte di Gurdjieff] “Iniziarono ad apparire le tipiche fazioni. Alcuni ne prediligevano la meticolosa conservazione, immutata, di tutto ciò che Gurdjieff aveva detto o fatto. Altri erano sicuri che aveva impartito loro una direttiva privata che li autorizzava a lavorare indipendentemente dal resto. Altri erano disposti a sacrificare tutto per l’unità.” ^vi

[JEANNE DE SALZMANN] “Quando un insegnante come il signor Gurdjieff se ne va, non può essere rimpiazzato. Chi resta non può creare le stesse condizioni, Abbiamo una sola speranza: fare qualcosa insieme… Facciamo di questo il nostro obiettivo principale per il futuro.”^vi I seguaci più conservatori cercarono di formalizzare l’insegnamento di Gurdjieff e preservarlo per le generazioni future. Canonizzarono le sue danze, la sua musica e i suoi scritti.