Fragments d’un enseignement inconnu

Fragments d’un enseignement inconnu En tête de la liste des livres de Gurdjieff, même s’il n’a pas été écrit par Gurdjieff lui-même, car sans lui, l’enseignement de Gurdjieff aurait probablement disparu dans l’obscurité. C’est grâce au récit de Peter Ouspensky sur sa recherche du miraculeux et sa rencontre avec Gurdjieff en Russie que les théories et méthodes les plus puissantes de Gurdjieff ont survécu jusqu’à ce jour. Le livre a été publié à titre posthume, après que son manuscrit eut été revu et approuvé par Gurdjieff, guérissant quelque peu le fossé qui les séparait depuis des décennies. À ce jour, Fragments d’un enseignement inconnu est la porte d’entrée la plus vendue des enseignements pratiques, théoriques et philosophiques de Gurdjieff. En savoir plus sur ce livre ici : Fragments d’un enseignement inconnu

Gurdjieff parle à ses élèves

Une série d’essais sur les idées de Gurdjieff à partir de discussions à Moscou, Essentuki, Tiflis, Berlin, Londres, Paris, New York et Chicago. Le livre comprend un essai intitulé Lueurs de vérité , le récit d’un élève d’une visite à Gurdjieff avant la Révolution russe. Cet essai était parfois lu à Moscou comme introduction pour les personnes rencontrant Gurdjieff pour la première fois. En dehors de cet essai, la plupart des idées de ce livre sont couvertes plus en détail dans Fragments d’un enseignement inconnu d’Ouspensky. Cependant, comme cela arrive toujours lorsque différentes personnes racontent des événements similaires, ce livre contient des points de vue uniques qui peuvent être utiles aux lecteurs qui abordent des idées de base.

Récits de Belzebuth à son petit-fils

Ce livre volumineux a été entrepris après que Gurdjieff ait dissous son institut, lorsqu’il s’est rendu compte qu’il devait reconsidérer ses attentes quant à la manière d’apporter son enseignement à l’Occident. Récits de Belzébuth à son petit-fils devaient être le premier d’une série en trois volets, chacun visant à générer un effet spécifique sur ses lecteurs. L’effet des Récits de Belzébuth était de « détruire, sans pitié et sans aucun compromis, dans la mentalité et les sentiments du lecteur, les croyances et les opinions, enracinées depuis des siècles en lui, sur tout ce qui existe dans le monde. » En conséquence, il a été écrit dans un style obscur et long, volontairement difficile à lire.
Contrairement au caractère clair et explicatif des deux livres susmentionnés, Récits de Belzébuth revient à la forme du mythe. Gurdjieff réécrit l’histoire de l’humanité d’un point de vue ésotérique, expliquant comment les humains ont dégénéré à l’état d’êtres endormis et comment, à chaque époque, des individus éclairés ont travaillé à les réveiller. Vraisemblablement, toutes ses idées théoriques, autrefois exprimées littéralement, sont sournoisement codées dans cette toile complexe. On peut se demander aujourd’hui si le livre a été à la hauteur des espoirs de Gurdjieff, bien qu’il semble avoir servi un objectif important dans la dernière période de sa carrière d’enseignant.

La Realidad del ser

Jeanne de Salzmann a rencontré Gurdjieff en 1919 et est restée sa disciple jusqu’à la fin de sa vie en 1949. Gurdjieff lui confie les droits de ses œuvres littéraires et de ses exercices de danse. Pendant les quarante années qui suivirent, de Salzmann supervisa la publication de ses livres, préserva et enseigna ses mouvements, et créa des centres pour la pratique de son enseignement dans les grandes villes du monde. Tout au long de ces décennies, elle a pris des notes de ses réflexions sur l’œuvre, qui ont été compilées et éditées dans un livre par sa famille et ses disciples.

Rencontres avec des hommes remarquables

Ce livre est vraisemblablement autobiographique. Il couvre l’histoire de la vie de Gurdjieff avant qu’il ne commence à enseigner, consacrant chacun de ses dix chapitres à une personne qui a influencé Gurdjieff au cours de ses années de formation. Il est certain que Gurdjieff a écrit ce livre. On peut se demander si les événements se sont produits comme il les a écrits. John Bennett affirme que certaines des personnes «influentes» dans ce livre sont métaphoriques et pseudonymes, destinées à transmettre divers principes derrière la recherche de la vérité. C’est ici, dans Rencontres avec des hommes remarquables , que nous découvrons l’insaisissable Fraternité Sarmoung, dont la découverte met fin à la longue recherche de la vérité de Gurdjieff. Nulle part ailleurs, cependant, Gurdjieff ne mentionne « Sarmoung », et nous ne le trouvons dans aucune autre source littéraire. Cela dit, il est raisonnable de supposer que de nombreux détails derrière les descriptions de Gurdjieff de son enfance sont vrais, et ainsi à travers ce livre, le lecteur obtient une image utile de l’environnement de l’ancien monde dans lequel il a grandi.

Gurdjieff – Artisan d’un Monde Nouveau

John G. Bennett a servi comme officier du renseignement britannique en poste dans les régions d’Asie centrale dans lesquelles Gurdjieff avait grandi et acquis des connaissances. Après la mort de Gurdjieff, Bennett a entrepris la tâche de rassembler les indices sur ses sources. Il a voyagé pour visiter de nombreux endroits mentionnés dans les livres de Gurdjieff en tant que dépositaires de connaissances anciennes. Gurdjieff – Artisan d’un Monde Nouveau présente un résultat remarquablement méthodique.
Bennett cite également des expériences de la vie au Château Prieuré qui ne peuvent être lues ailleurs. Cependant, le livre est écrit en partant du principe que son lecteur connaît déjà Rencontres avec des hommes remarquables, Récits de Belzébuth à son petit-fils et Fragments d’un enseignement inconnu, il est donc préférable de lire ce livre après ceux mentionnés ci-dessus.

La vie n’est réelle que lorsque « je suis »

Dans ce livre, Gurdjieff partage de manière inhabituelle un chapitre crucial de son développement personnel. En 1902, alors qu’il était en convalescence après avoir été touché par une balle perdue, Gurdjieff se lance dans un soliloque d’auto-examen qui explore ses tentatives d’appliquer ce qu’il avait appris jusqu’à présent. Il est profondément déçu. Plongé dans l’autocritique, il trouve une percée, qui (nous sommes amenés à comprendre) lui permet de franchir cette impasse et de réaliser un changement intérieur nouveau et permanent. La vie n’est réelle que lorsque « je suis » a été publié prématurément. Son dernier chapitre intitulé Le monde intérieur et le monde extérieur de l’homme est resté incomplet.

Notre vie avec M. Gurdjieff

Olga et Thomas de Hartmann ont rencontré Gurdjieff en Russie en 1916. Ils sont devenus deux de ses étudiants les plus dévoués et l’ont suivi à travers la période turbulente de la Révolution russe jusqu’à son installation en France. Leur mémoire Notre vie avec M. Gurdjieff ouvre une fenêtre unique sur de nombreux épisodes importants de la carrière d’enseignant de Gurdjieff, en commençant par le remarquable voyage à travers le Caucase pendant la guerre civile, créant l’Institut pour le Développement Harmonique de l’Homme pour la première fois, ses diverses réitérations, et sa dernière demeure au Château Prieuré. Ce livre s’attarde sur la vie de Gurdjieff tout en plaçant son enseignement formel en arrière-plan. C’est un contraste et un complément parfaits avec Fragments d’un enseignement inconnu d’Ouspensky, qui fait le contraire.

Witness  (livre non traduit en français)

Witness ne concerne pas exclusivement Gurdjieff. John Bennett le transmet en affirmant qu’ « Une partie essentielle du devoir de l’homme sur terre est de témoigner de la vérité telle qu’elle lui a été révélée ». Le livre est la tentative de Bennett de remplir ce devoir. Puisque Gurdjieff a joué un rôle clef dans la recherche de Bennett, quelques chapitres sont consacrés à Gurdjieff : Gurdjieff et Ouspensky, Avec Gurdjieff à Fontainebleau, Mr. et Madame Ouspensky, Le retour de Gurdjieff et Les derniers jours de Gurdjieff. Dans chacun d’eux, Bennett raconte des événements et des conversations d’intérêt pour le lecteur désireux d’en savoir plus sur George Gurdjieff, son enseignement et les circonstances dans lesquelles il a enseigné.

Teachings of Gurdjieff : A Pupil’s Journal  (livre non traduit en français)

Charles Nott rencontre George Gurdjieff en 1924, lors de la première visite de ce dernier en Amérique. Nott a été captivé par la performance des mouvements de Gurdjieff, et ses interactions ultérieures avec Gurdjieff et ses partisans l’ont convaincu de devenir élève. Le livre Teachings of Gurdjieff : A Pupil’s Journal documente la recherche de la vérité de Nott et son aboutissement dans la découverte de Gurdjieff. Il comprend des informations sur la visite de Gurdjieff en Amérique, des scènes de la vie quotidienne au Château Prieuré et l’accident de voiture presque mortel de Gurdjieff qui a entraîné la dissolution de l’Institut. Nott est l’auteur d’un livre de suivi intitulé Further Teachings of Gurdjieff : Journey Through This World qui partage davantage de ses impressions.

L’annonciateur du bien à venir

L’annonciateur du bien à venir n’est répertorié ici que parcequ’il a été écrit par Gurdjieff. Même de l’avis de l’auteur, il a été publié prématurément. Le livre est le premier et relativement court récit de Gurdjieff qui reflète son enthousiasme initial et quelque peu naïf. Il donne un aperçu de la période de recherche et explique pourquoi Gurdjieff a choisi la Russie comme destination pour commencer son enseignement. Gurdjieff a par la suite regretté d’avoir publié ce livre et a découragé ses disciples de le lire.

L’homme et son évolution possible

Ce livre est une compilation de cinq conférences qui étaient lues devant un public par les étudiants d’Ouspensky. Ouspensky prendrait des notes pendant ces lectures et réviserait le matériel, sur une période de six ans, aboutissant à l’exposition la plus concise des idées psychologiques fondamentales de la Quatrième Voie. Ouspensky a publié la première édition de L’homme et son évolution possible sur son imprimerie privée. Le livre est ensuite apparu dans plusieurs autres éditions, dont certaines ajoutent une transcription de la réunion aux cinq conférences.

Il convient de noter que L’homme et son évolution possible et Fragments d’un enseignement inconnu sont les seuls livres de la quatrième voie édités par Ouspensky lui-même. Le reste des titres qu’il a écrits (énumérés ci-dessous) sont des transcriptions de ses réunions, compilées et éditées par ses étudiants, et publiées après sa mort.

la Quatrième Voie

Une exposition bien indexée et accessible de la quatrième voie, tirée des notes des participants aux conférences d’Ouspensky. Ce livre explique en détail ce que décrit L’homme et son évolution possible. Chaque chapitre est consacré à une série de sujets liés à la quatrième voie, en commençant par un exposé introductif d’Ouspensky sur ce sujet, et en continuant avec les questions et réponses de ses réunions.
La dernière partie de ce livre comprend les discussions d’Ouspensky sur la récurrence éternelle. C’est son exploration de l’idée orientale de la réincarnation et sa tentative de la réconcilier avec la Quatrième Voie.

A further Record  (livre non traduit en français)

Une autre exposition bien indexée et accessible de la quatrième voie, tirée des notes des conférences d’Ouspensky. Une grande partie du contenu de ce livre est déjà présenté dans La Quatrième Voie. Certaines discussions sont exclusivement présentées ici.

Conscience – The Search for Truth  (livre non traduit en français)

Cette compilation d’essais, également basée sur les discours d’Ouspensky et les réponses aux questions, est centrée sur le développement de la conscience. Le contraste entre la morale et la conscience était une idée sur laquelle Gurdjieff revenait périodiquement.

Tertium Organum

Une expérience directe de l’esprit d’Ouspensky, sans l’empreinte gurdjieffienne. Ouspensky commente son propre livre : « J’ai appelé le système de la logique supérieure Tertium Organum parce que pour nous c’est la troisième loi de la pensée après Aristote et Bacon. Le premier était Organon, le deuxième Novum Organum. Mais le troisième existait avant le premier. Dans ce livre, Ouspensky postule la nature du monde réel au-delà des sens ordinaires, discute de l’évolution essentielle de la conscience et de l’émotion humaines qui doit intervenir avant que le monde supérieur puisse être perçu et compris, et présente la « nouvelle logique » ou terminologie qui est essentiel pour la description de la nouvelle réalité.

Un nouveau modèle de l’univers

Ouspensky a décrit et commencé ce livre avant de rencontrer George Gurdjieff, et l’a terminé après que les deux se soient séparés. Malgré les années avec Gurdjieff qui sont intervenues entre l’écriture et la publication, Ouspensky a essayé dans sa révision de séparer ce qu’il savait avant de rencontrer le système et ce qu’il a appris en son sein. Le livre s’inspire de ses voyages au Proche et Extrême-Orient, et propose une méthode psychologique pour approcher la sagesse des cultures anciennes (tarot, gothique, bouddhisme, christianisme ésotérique, etc.).