La Enseñanza de Gurdjieff

Esoterismo en la Arquitectura de los Templos

Este principio del esoterismo se expresa en la arquitectura religiosa. Los templos se dividen en secciones de diversos grados de santidad. Entras en la parte menos sagrada y, a medida que viajas hacia el interior, los espacios se vuelven más sagrados. En el corazón de cada templo se encuentra el lugar más sagrado, el punto focal de su arquitectura: el lugar santísimo.

[GURDJIEFF] «Tuve… la posibilidad de acceder a los llamados «lugares sagrados» de casi todas las organizaciones herméticas… inaccesibles para el hombre común, y de discutir e intercambiar puntos de vista con innumerables personas que… eran auténticas autoridades.»ⁱⁱ

Desafíos Externos de Gurdjieff

Gurdjieff comienza presentando su enseñanza a personas atraídas por el misticismo, la espiritualidad o la psicología. Esto se hace primero a través de discusiones informales en cafés y luego en conferencias más formales. A lo largo de estas conferencias, siempre enfatiza que el cambio real requerirá un trabajo más organizado. Las conferencias son, en el mejor de los casos, preparatorias. Desde el principio, cuando conoce a sus primeros estudiantes rusos en 1912, Gurdjieff habla de formalizar su trabajo, de recaudar fondos para comprar equipos y, finalmente, de contratar un local permanente. Pero el entorno político en Rusia lo impide.

[GURDJIEFF] «Rusia en ese momento era pacífica, rica y tranquila … los eventos inesperados y catastróficos de la Guerra Mundial la destruyeron en el apogeo de sus actividades anteriores.»ⁱⁱ

Rusia está a punto de experimentar atrocidades a una escala sin precedentes: la Primera Guerra Mundial, seguida de una revolución y una guerra civil. La guerra es, indiscutiblemente, la demostración más extrema de la irracionalidad humana, de lo que Gurdjieff llamó «sueño» e «hipnosis masiva». Un puñado de políticos no puede llegar a un acuerdo sobre una mesa, y cientos de miles de soldados de un lado ahora deben luchar contra cientos de miles de soldados del otro.

Desde el comienzo mismo de su enseñanza, Gurdjieff tendrá que adaptarse a circunstancias increíblemente exigentes, a veces incluso potencialmente mortales. Por otro lado, esta muestra extrema de conflicto humano forma un lienzo perfecto para su presentación. ¿Por qué no se pueden detener las guerras? ¿Por qué la gente no puede ver lo obvio? ¿Por qué la humanidad tiene que seguir repitiendo sus errores?

Los Tres Cerebros del Ser Humano

[GURDJIEFF] «La psique general de … el hombre se divide en tres … ‘entidades’ completamente independientes, que no tienen relación entre sí y que están separadas tanto en sus funciones como en sus manifestaciones …»ⁱ

Gurdjieff llama a estas entidades «cerebros» o «centros» porque gobiernan todas nuestras acciones. Uno es la mente, responsable de la asociación, comparación, abstracción, categorización y conceptualización. Otro es el corazón, responsable del miedo, la ansiedad, la preocupación, la sensibilidad, la compasión y el procesamiento de varias otras impresiones emocionales. Y el tercero es el cuerpo, responsable de los impulsos físicos, la percepción sensorial, el hambre, el dolor, el placer, el movimiento y la orientación espacial.

[JOHN BENNETT] «Hicimos muchos experimentos y observaciones para estar seguros de que la noción de tres centros era válida.»^v

[PETER OUSPENSKY] «Gurdjieff fue dando las ideas poco a poco, como defendiéndolas o protegiéndolas de nosotros. Al tocar nuevos temas por primera vez, solo dio principios generales, a menudo reteniendo los más esenciales … Sobre la cuestión de los centros, por ejemplo, habló primero de tres centros, el intelectual, el emocional y el de movimiento, y trató de hacernos distinguir estas funciones, encontrar ejemplos, etc.
Posteriormente se agregó el centro instintivo, como una máquina independiente y autosuficiente. Luego el centro sexual.»ⁱ

Esta terminología es hindú. La analogía aparece en los Vedas y luego se desarrolla en los Upanishads. Esto revela que Gurdjieff estaba familiarizado con el significado interno del hinduismo, que él y sus buscadores de la verdad habrían aprendido en las escuelas indias y los monasterios tibetanos.

El simbolismo del caballo, el carruaje y el conductor se oculta al situarse en un contexto histórico. Antes de la guerra de Kurukshetra en el Mahabharata, Arjuna está sentado en un carruaje enganchado a caballos, dialogando con su conductor, Krishna. Y en el budismo, cuando el príncipe Siddhartha se aventura fuera de su palacio, monta un carruaje tirado por cuatro caballos, dirigido por su conductor Chandaka. Por lo tanto, colocados como detalles secundarios de eventos históricos importantes, el significado esotérico del caballo, el carruaje y el conductor, se pasan por alto fácilmente.

Se podría pensar que el círculo interno posee conocimientos ocultos al círculo externo. De hecho, tanto los círculos internos como los externos utilizan el mismo conocimiento. Difieren en su interpretación.

Entonces, si la psique del ser humano se divide en tres cerebros independientes, esto explica nuestra contradicción perpetua. Explica nuestra dificultad para entendernos a nosotros mismos porque cada cerebro habla en un idioma diferente. Y en una escala mayor, explica por qué la humanidad, hecha de la suma de personas no unificadas, está destinada a vivir en una ‘confusión de lenguas’, sin entenderse nunca y siempre terminando en conflicto.

Falta de Unidad en el Ser Humano

Por lo tanto, la psicología enseñada en el significado interno de las enseñanzas antiguas señala a los seres humanos como incompletos. La naturaleza nos lleva solo a cierto punto, más allá del cual debemos trabajar para realizar nuestro potencial innato. Mientras permanezcamos sin desarrollar, existe una relación aleatoria entre nuestros tres cerebros y sus muchos impulsos. No hay un elemento de gobierno unificado, ningún Amo que comande al conductor, que pueda disciplinar al caballo y guiar el carruaje.

Somos fácilmente influenciables, profundamente propensos a la sugestión. Nuestros pensamientos y emociones no nos pertenecen. Están programados en nosotros a través de la crianza y la educación. Les damos un aire de individualidad, como si pretendiéramos pensar y sentir como lo hacemos, pero en verdad somos marionetas. Los hilos que gobiernan nuestras acciones no están en nuestras manos.

En el Evangelio de Marcos, Jesús se enfrenta a un hombre poseído por demonios y le pregunta su nombre. El hombre responde: «Mi nombre es legión, porque somos muchos». Entonces, el significado interno de estar poseído por demonios es estar esclavizado a cada impulso interno. Esto sugiere que Gurdjieff también estaba familiarizado con el significado interno del cristianismo, tal vez por sus viajes a Capadocia o al Monte Athos.

El significado externo considera que estar poseído por demonios es una rara excepción, un desafortunado fenómeno de la naturaleza que debe curarse rápidamente. El significado interno afirma que todos los seres humanos están poseídos por demonios. Todos sufren de falta de unidad interior, todos carecen de un elemento gobernante, todos no tienen un «yo» permanente. Ahora un fuerte impulso físico nos dirige – hambre, fatiga, deseo sexual – luego un impulso emocional lo reemplaza – culpa, autocompasión o la necesidad de ser apreciado – y luego un impulso mental reemplaza eso – curiosidad, desacuerdo, soñar despierto fantaseando, sin fin.

La mayoría de las personas nunca admitirán para sí mismos que así es como funciona su mundo interior. A nuestro soñar despierto lo llamamos «pensar». A nuestras emociones negativas las llamamos «sinceridad».

Pretendemos tener una intención detrás de nuestras acciones. Pretendemos ser conscientes, estar unificados.
Esto agrava nuestra dificultad, porque no solo carecemos de unidad, también ignoramos nuestra falta de unidad; no solo somos esclavos de nuestros impulsos internos, también somos esclavos sin darnos cuenta. Mientras pretendamos poseer un autogobierno, nunca haremos los esfuerzos necesarios para conseguirlo.

La Prisión Psicológica del Ser Humano

[PETER OUSPENSKY] «Gurdjieff a menudo regresaba … a este ejemplo de «prisión» y «escape de la prisión» en sus charlas. A veces comenzaba con eso, y luego su afirmación favorita era que, si un hombre en prisión tenía la oportunidad de escapar en algún momento, primero debe darse cuenta de que está en prisión.»ⁱ

El príncipe Siddhartha nace y se cría encarcelado en un palacio, sin darse cuenta. Su padre el rey lo encierra allí desde que nace para evitar que se exponga al sufrimiento de la vida y reflexione sobre su significado.

[GURDJIEFF] «Un hombre es incapaz de vigilar su totalidad … Sólo en una escuela se puede hacer esto, con métodos de escuelas, disciplina de escuela. Un hombre es demasiado vago, pues hará mucho sin la intensidad adecuada, o no hará nada en absoluto mientras piense que está haciendo algo.»ⁱ

Otro experimento de trabajo en grupo más organizado ocurre en 1917, cuando Gurdjieff reúne a 13 de sus primeros estudiantes rusos durante seis semanas en Essentuki, en la base de las montañas del Cáucaso en Rusia.
Ouspensky da un informe personal de esto en su libro En busca de lo Milagroso, destacándolo como un momento crucial en su comprensión y desarrollo.

Introduciendo el Orden Interior en el Ser Humano

[GURDJIEFF] «En una enseñanza, se compara al hombre con una casa en la que hay una multitud de sirvientes, pero sin amo ni mayordomo.
Todos los sirvientes han olvidado sus deberes; nadie quiere hacer lo que debe; todos intentan ser amos, aunque solo sea por un momento; y, en este tipo de desorden, la casa se ve amenazada por un grave peligro.»ⁱ

Uno de los ejemplos más conocidos de esta analogía, cuidadosamente escondido bajo una capa de un significado externo, proviene del Antiguo Testamento, de la progresión de Israel de doce tribus en guerra a un reino unido. Más que una casa desordenada, habla de un país desordenado. Las tribus solo tienen en común sus ancestros y creencias, pero en todos los demás aspectos difieren, al igual que nosotros estamos aparentemente unidos por poseer un solo cuerpo y un nombre, aunque estemos llenos de contradicciones.

«»En aquellos días no había rey en Israel», dice el Libro de los Jueces de Israel en ese momento; «Cada uno hacia lo que le parecía correcto para sí mismo».»

[GURDJIEFF] «La única posibilidad de salvación es que un grupo de sirvientes más sensatos se reúnan y elijan un mayordomo temporal, es decir, un mayordomo delegado.»ⁱ

Gurdjieff sobre el Logro de la Unidad

[GURDJIEFF] «Un hombre que ha alcanzado el pleno desarrollo posible posee … voluntad, conciencia, un yo permanente e inmutable, individualidad … y muchas otras propiedades que en nuestra ceguera e ignorancia nos atribuimos.»
«ⁱ

En última instancia, Gurdjieff vino a enseñar cómo encontrar al Dios interior, no de una manera religiosa y sentimental, sino a través de esfuerzos científicos y que podemos medir. Específicamente, el esfuerzo del recuerdo de sí.

«La palabra zikr significa literalmente «recordar», que en la presentación de Gurdjieff es el medio para «recordarse a uno mismo». La característica especial del zikr Sufí es la invocación del Nombre de Dios. Ello consiste en dirigir la intención y la voluntad hacia la Deidad interior.»^v

El Recuerdo de Sí

[GURDJIEFF] «Cuando te das cuenta no solo de lo que estás haciendo sino también de ti mismo haciéndolo, ves tanto el ‘yo’ como el ‘aquí’ así que ‘yo estoy aquí’. Esto es recuerdo de sí … Traten de recordarse a ustedes mismos cuando se observen y luego me cuentan los resultados. Solo aquellos resultados que vayan acompañados de recuerdo de sí tendrán algún valor.»^iv

[PETER OUSPENSKY] «Los primeros intentos … de recordarnos a nosotros mismos no dieron ningún resultado, excepto para mostrarme que, en realidad, nunca nos recordamos a nosotros mismos.»ⁱ

[JOHN BENNETT] «Pronto nos dimos cuenta de que no podíamos recordarnos a nosotros mismos voluntariamente durante más de un minuto o dos a la vez. Luché muy duro y desesperadamente. Esta fue mi primera experiencia de ‘trabajar en mí mismo’ y me abrió un mundo nuevo. Empecé a ver por primera vez lo que Gurdjieff había querido decir cuando dijo que no era suficiente saber, pero que uno también tenía que ser.»^vi

[CHARLES NOTT] «El recuerdo de sí es tan simple, pero, al mismo tiempo, tan difícil. ¿Por qué? Porque toda la vida, junto con las cosas que hay en nosotros, forman una conspiración para hacernos olvidar, para mantenernos en estado de sueño.»»^vii

[JEANNE DE SALZMANN] «Esta es la liberación de la que habla Gurdjieff. Este es el objetivo de todas las escuelas, de todas las religiones … En la experiencia «yo soy», me abro a lo divino, al infinito más allá del espacio y el tiempo, a la fuerza superior que las religiones llaman Dios.»^viii

FUENTES

1. En Busca de lo Milagroso de Peter Deminaovich Ouspensky
2. El Heraldo del Bien Venidero de George Ivanovich Gurdjieff
3. Cuentos de Beelzebub a su Nieto de George Ivanovich Gurdjieff
4. Perspectivas desde el Mundo Real de George Ivanovich Gurdjieff
5. Gurdjieff: Haciendo un Nuevo Mundo por John Godolphin Bennett
6. Testigo de John Godolphin Bennett
7. Enseñanzas de Gurdjieff: Diario de un Alumno de Charles Stanley Nott
8. La Realidad del Ser: El Cuarto Camino de Gurdjieff por Jeanne de Salzmann