Морис Николл О Понимании

Из всех наиболее плодовитых авторов Четвертого пути, включая Гурджиева, Успенского и Коллина, труд доктора Николла выделяется как не имеющий аналогов по своим качествам невероятно тщательно проработанный и глубоко понятый синтез эзотерической мысли. Знаменитое высказывание Николла о том, что «человек — это его понимание», активно просматривается во всех записях его размышлений. Успенский говорит, что понимание и даже само знание — это правильное вписывание одной конкретной идеи в целостный ландшафт наложенных друг на друга идей, но именно Николл наиболее точно материализует это определение. Его использование технического языка системы Четвертого пути точно и последовательно до такой степени, что даже аккуратное и плавное введение  дополнительных терминов из дисциплин науки, религии и философии естественно и понятно взаимодействует с идеями в каждом уголке его мысли. Это проливает новый свет и придает расширенный смысл всем ключевым моментам исследования, которое явилось наследием Николла в виде сложного инструмента для психологического самосовершенствования.

Николл О Смысле

Центральное место поиска смысла в спектре внутренней жизни человека было точно и остро диагностировано доктором Николлом, который в течение многих лет был известен как ведущий лондонский невролог и один из ведущих британских психологов. Его характеристика извечного человеческого стремления к смыслу как главной и наивысшей цели существования, и искусное определение бессмысленности как болезни, проходит главной нитью через гобелен его архивных размышлений. Николл пишет, что «если вам не нравится слово «Бог», то вместо него скажите «Смысл». Слово «Бог» закрывает разум некоторых людей. Слово «Смысл» — нет. Оно открывает разум».
Благодаря тщательному исследованию и глубокому пониманию феномена, который в системе называется «пищей впечатлений», ее изначальное значение у Николла становится более ценным и легче адаптируемым к мирской терминологии, как обозначающее повышение качества уровня жизни. Идеал «смысла» у Николла также хорошо сочетается с основными общественными понятиями, такими как, например, библейское различие между буквой и духом, семантика и герменевтика в философии, обозначение использования эзотерического или внутреннего знания, а также другие взаимно обратные делители.

Др. Николл о ненасилии

Морис Николл был не только человеком больших знаний, получившим научное образование в Кембридже и медицинскую степень в Королевском госпитале Святого Варфоломея, но и обладавшим высокими душевными качествами ; все, чьих жизней он касался, знали его как сострадательного, внимательного и щедрого человека. И действительно, ему удалось избежать последующей критики относительно жестких методов, якобы присущих учителям гурджиевской системы психологической трансформации. Вероятно, не случайно он считал высшим телеологическим направлением и результатом подлинной эзотерической работы полное устранение и уничтожение всех форм насилия, психологического и физического. Он видел в этом важнейший вывод, вытекающий из поставленной Успенским задачи не выражать и трансформировать все негативные эмоции. В его дневниках ясно и убедительно показано, что, по его мнению, причиной войн, в том числе и пережитого им конфликта с гитлеровской Германией, было отсутствие взаимопонимания внутри каждого и между людьми. Он считал библейский императив «не убий» строго и универсально применимым не только внешне, но и в области психики, где он неоднократно подчеркивал внимательность и сострадание в качестве коррекции того, как мы привычно относимся друг к другу в наших внутренних мыслях.

Николл Об Эзотерическом Христианстве

Когда Гурджиева попросили дать дополнительное определение учению Четвертого пути, он несколько поверхностно заметил, что его можно рассматривать как эзотерическое христианство. Николл, очевидно, разделял такую интерпретацию работы, и если Гурджиев не поручил ему эту задачу лично, он, безусловно, посвятил себя тому, чтобы дать достаточно полное объяснение и интерпретацию авраамической религии в свете этой системы. Как Успенский умело разобрал молитву «Отче наш» и придал ей более полный смысл и понимание, так и доктор Николл поступил с Десятью Заповедями, Нагорной проповедью, Откровением, каждой притчей Христа в Евангелиях, а также с другими историями из еврейской Библии, такими как история Лота, Исход и Сотворение, в своих книгах «Знак» и «Новый человек». Для многих, даже тех, кто вырос в среде западных религий, учение Николла раскрывает значение традиций и притч, которые они узнали в раннем детстве и придает им более глубокий смысл.

Морис Николл О Работе Со Сновидениями

Во многих психологических комментариях видно, что доктор Николл полностью владеет искусством анализа сновидений. Предположительно, он изучал это искусство с тех пор, как провел время с доктором Юнгом, который оставался его уважаемым другом на протяжении всей жизни. Глубокие смысловые уровни таких тем, как насилие, которые доктор Николл был способен извлечь из снов своих студентов, а также из своих собственных, впечатляют настолько, что кажутся уникальными и удивительно непризнанными. В своей ранней работе под названием «Психология сновидений» Николл доходчиво пишет «Подобно тому как карикатура является символическим изображением обстоятельств социальной или политической жизни, которые должны быть узнаваемы, чтобы символизм был понятен, так и сновидение собирает определенные нити интереса в неожиданное сопоставление». Похоже, он умел грамотно использовать бессознательную деятельность разума во сне на благо самопознания и избавления от иллюзий относительно себя и своей жизни.

Платон

Еще одной визитной карточкой Мориса Николла был неоплатонизм, и он сумел удачно переплести свои психологические исследования с идеями Платона. Казалось бы, философские теории, оставленные Платоном, такие как знание, душа и идеал, получают конкретное и практическое понимание в контексте понятий Четвертого пути, таких как уровни знания, октава и высшие центры. Он использует знаменитый «Миф о пещере» Платона в качестве наглядной аналогии для процесса пробуждения и развития объективного знания и сознания по степеням, что является целью и отличительной чертой Четвертого пути.
Обращение Николла к платоновской мысли характеризует его способность к ассимиляции и интеграции типично абстрактного языка повседневной жизни в осмысленный и практичный стиль произведения.

Морис Николл: Человек Четвертого Пути

То, что Гурджиев и Успенский описывали как путь «хитрого человека», Николл потенциально мог бы понять или сформулировать как путь интеграции жизни — фраза, которую он использовал в качестве подзаголовка для одной из своих книг. Он сам воплощал этот идеал — человек, полностью окруженный повседневными делами и обязанностями и активный в мире, но в силу своих особых знаний и техники абсолютно «вертикальный» и имеющий доступ к высшим измерениям реальности. Доктор Николл был живым примером предписания святого Павла: «Не сообразуйтесь с миром сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего». Благодаря своему глубокому пониманию учения Четвертого пути, Николл смог оставаться «живым и активным», обновляться и возрождаться в непрерывном процессе Метанойи, эволюции сознания, которая стимулируется реальными психологическими усилиями и пониманием. Николл говорил о библейской притче как о «трансформирующемся механизме между двумя уровнями смысла». Сама его жизнь была свидетельством силы и эффективности этого устройства, способного преодолеть разрыв между двумя несопоставимыми измерениями, которые в некоторых областях называются миром земным и Царством Небесным.

Николл О Настоящем

Продолжая учение Успенского о времени и, возможно, предвидя мощный эффект, который многие десятилетия спустя произведет идея о единственном настоящем моменте, Николл посвятил значительную часть своего внимания иллюзии времени и вечности живого настоящего. Наряду с другими диаграммами и описаниями, он помещает время на горизонтальную плоскость, пересекаемую по вертикали настоящим, и дополнительно представляет настоящее как шестое измерение, или третье временное измерение. Он правдиво и поэтично выражает: «Мы должны прийти в себя, чтобы начать чувствовать сейчас. Мы можем почувствовать сейчас, только проверив этого человека-время, который мыслит существование по-своему. Сейчас входит в нас с ощущением чего-то большего, чем преходящее время. Сейчас содержит в себе все время, всю жизнь и эон жизни. Сейчас — это ощущение высшего пространства» и убеждает, что «без этого Момента, этого сейчас, все «люди спят, даже апостол, даже святой, даже влюбленный». Повеление Христа прокаженному «встань, возьми постель твою и ходи!» Морис Николл интерпретировал в духе ортогонального выхода из горизонтального царства сна во времени и восходящего пробуждения к жизни и действию истинного вертикального существа в измерении «сейчас», каким был он сам.

Морис Николл О Четвертом Пути