Закон Трёх

ОСНОВА ДЛЯ ПОНИМАНИЯ ЗАКОНА ТРЕХ

Во время их первой встречи весной 1915 года Успенский был поражён знаниями Гурджиева, знаниями, которые он сам безуспешно искал на Востоке. Гурджиев мог объяснить самые загадочные явления и примирить кажущиеся противоречия между разными учениями. «Но всё же, — сказал Успенский после одного из их первых обсуждений, — самое важное — это факты. Если бы я мог увидеть подлинные и реальные факты нового и неизвестного характера, только они окончательно убедили бы меня, что я на правильном пути.»ⁱ

Спустя полтора года, летом 1916 года, факты появились. Гурджиев собрал своих учеников в Финляндии для более концентрированной работы. Успенский подготовился к этой встрече, выполняя различные упражнения. Серия голоданий, дыхательные и умственные упражнения привели его к состоянию сильнейшего напряжения и заложили основу для необыкновенных переживаний, которые ему предстояло испытать. На протяжении всей встречи в Финляндии Успенский переходил в необычайно высокие эмоциональные состояния, которые приносили с собой новые восприятия и осознания. Эти состояния, описанные в его книге «В поисках чудесного», были настолько непохожи на всё, что он когда-либо испытывал, что они вызвали постоянные изменения в его отношении к себе и окружающим. Он признал, что это и были те факты, которые Гурджиев обещал ему ранее. Эмоциональная подготовка являлась тем, чего тогда не хватало и что присутствовало теперь. Это состояние — заключил Успенский, которое является эмоциональным, нам непонятно, т.е. мы не понимаем, что оно необходимо, что «факты» без него невозможны.”ⁱ

Петр Успенский

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ И ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ПОДХОД К ЗАКОНУ ТРЕХ

По той же причине мы должны стремиться установить эмоциональную связь со всеми идеями этого учения, включая Закон Трёх. Интеллектуально мы изучаем необходимость трёх сил. Мы изучаем невидимость и неуловимость третьей силы. И мы изучаем, как различные вариации трёх сил создают разные триады. Однако в конечном итоге именно наш эмоциональный центр постигает суть восходящих и нисходящих октав. Он начинает распознавать различный характер формы, материи и жизни. Только тогда Закон Трёх становится неотъемлемой частью нас самих настолько чтобы влиять на наши действия.

Когда встреча в Финляндии закончилась, высшие состояния Успенского утихли, но не без того, чтобы оставить важный след. «Определённые очень чёткие изменения начали происходить в моих взглядах на себя, на окружающих меня людей и особенно на ‘методы действия’, сообщил Успенский после этого события. «Они не были никак связаны с тем, что было сказано в Финляндии, но возникли как результат тех эмоций, которые я там испытал… Где-то очень глубоко внутри я понял эзотерический принцип невозможности насилия, то есть бесполезности насильственных средств для достижения чего бы то ни было.» ⁱ

Закон Трёх гласит, что любой результат может быть достигнут только через объединение трёх сил. Взаимосвязь этих сил друг с другом определяет природу триады. Если я хочу заручиться вашей помощью, я могу заставить вас помочь мне, умолять вас о помощи или вдохновить вас помочь мне. Каждый из этих методов представляет собой различную триаду для достижения одной и той же цели, и, само собой разумеется, каждый приведёт к различным результатам. Это было основным выводом Успенского из встречи в Финляндии. Что привело его к переоценке своих отношений с другими, включая его собственного учителя, Георгия Гурджиева.

При изучении закона Трёх нам необходимо применять оба подхода как интеллектуальный, так и эмоциональный.

Петр Успенский

Георгий Гурджиев

РАБОТА ЗАКОНОВ

[Гурджиев] «Человек является образом мира. Он создан теми же законами, которые создали весь мир. Познавая и понимая себя, он познает и поймет весь мир, все законы, которые создают и управляют миром.» ⁱ

TЧтобы понять Закон Трех, мы должны понять, как функционируют законы в целом.

В деревне с десятью семьями требуется немного законов. Глава деревни может лично поддерживать порядок. Он может попросить владельца бара закрываться до десяти вечера, чтобы не мешать соседям. Он может попросить флориста держать её собаку на поводке, чтобы не пугать детей. И он может попросить фермера держать его осла подальше от главной площади, чтобы тот не съел садовые насаждения. В деревне со ста семьями такое личное управление становится более сложным, а в городе с тысячей семей — совершенно невозможным. Управляющий уже не может знать всех по именам. Ему нужно издавать законы для поддержания порядка и назначать помощников для их исполнения: никакого шума ночью; все собаки на поводках; никаких ослов на главной площади.

Законы позволяют управляющему поддерживать порядок в его юрисдикции. Чем ближе мы стоим к прямому влиянию управляющей власти, тем меньше законов требуется. Чем дальше мы отдаляемся от прямого влияния управляющей власти, тем больше законов необходимо.

Первые астрономы, глядя на ночное небо и пытаясь понять законы, управляющие вселенной, учитывали этот принцип. Они наблюдали безупречный порядок: луна, планеты, солнце и звезды вращались синхронно с потрясающей точностью. День неизменно сменял ночь, за сезоном следовал сезон, в порядке, без которого жизнь на Земле была бы невозможна. Для них эти законы были доказательством управляющей силы, создателя. И хотя этот создатель был далек от человеческого понимания, люди, как обитатели его вселенной, могли наблюдать некоторые из законов, под которыми они жили, и косвенно узнать что-то о его намерениях.

Закон Трех является одним из этих основных законов.

ЗАКОН ТРЕХ КАК ТРОИЦА

Солнце — это бог органической жизни на Земле. Оно окутывает природу светом и теплом. Древние наблюдали, как солнце действует на природу в трёх различных режимах: к концу зимы его лучи способствовали прорастанию семян; весной оно поддерживало всходы, пока они не становились полноценными растениями; а летом оно выжигало их, превращая в пыль. Поэтому в разные времена года бог органической жизни проявлялся как творец, поддерживающий и разрушитель, вдохновляя древних олицетворять его как божественную Троицу.

Современному взгляду идея триады богов, контролирующих все явления, может показаться наивной, если не учитывать, что они представляют собой закон, а не факт. Согласно этому Закону Трёх, любой процесс, независимо от масштаба, является результатом действия трёх сил — положительной, отрицательной и нейтрализующей. В случае влияния солнца на органическую жизнь Закон Трёх разворачивается во времени: весна не наступает без зимы, лето не приходит без весны. Природа не может существовать без пропорционального баланса между созданием, поддержанием и разрушением.

[Гурджиев] «Всё в мире подчиняется Закону Трёх, всё существующее возникло в соответствии с этим законом. Сочетания положительных и отрицательных принципов могут производить новые результаты, отличные от первых и вторых, только если вступает в действие третья сила.»ⁱⁱ

БРАХМА

ВИШНУ

ЗАКОН ТРЕХ В ИНДУИЗМЕ

БРАХМА, ВИШНУ И ШИВА

Индийские священные тексты олицетворяли Закон Трёх как Тримурти: Брахма, Вишну и Шива. Их вмешательство обеспечивало постоянное обновление космоса. Здоровье космоса зависело от равновесия между добром и злом. Пока это равновесие сохранялось, его существование было гарантировано. Однако иногда баланс нарушался, что ставило космос на грань опасности. В таких опасных случаях Вишну, как поддерживающий Бог, был ответственен за восстановление порядка. Он делал это, воплощаясь в земную форму, соответствующую ситуации.

Сказания о демонических королях, обретавших непропорциональную силу и нарушавших космический баланс, а также о Вишну, который искусно нейтрализовал их с помощью своих аватаров, вдохновили величайшие индийские эпопеи. Подробности каждого мифа различались, но основополагающий принцип оставался неизменным: космос поддерживается правильным сочетанием трёх сил: добра, зла и равновесия; или активной, пассивной и нейтрализующей. Древние индийские космологи наблюдали и сформулировали Закон Трёх.

[Гурджиев] «Каждая независимая космическая единица, большая или маленькая, должна состоять из всех трёх священных ‘субстанций-сил’ [Закон Трёх]… и должна постоянно поддерживать их в соответствующем и сбалансированном состоянии. И если по какой-либо причине возникает избыток вибраций одной из этих трёх священных сил, это приводит к полному разрушению её обычного существования.»ⁱⁱⁱ

БРАХМА

ШИВА

ВИШНУ

ШИВА

ЗАКОН ТРЕХ В ИУДАИЗМЕ

В противоположность индийскому политеизму, еврейская Библия подчеркивает существование единого Бога. Тем не менее, в любом конкретном случае в Библии этот единый Бог неизменно исполняет роль творца, поддерживающего или разрушителя. Бог создал мир в начале Книги Бытия, поддерживал свой народ в истории Исхода и разрушил своё творение в библейском потопе. Согласно индийскому мировоззрению, библейский мир также должен был бесконечно проходить через эти три фазы, каждая из которых вдохновляла истории, заполняющие всю Библию. Еврейские философы наблюдали и сформулировали Закон Трёх.

ГОСТЕПРИИМСТВО АВРААМА

Одна особенная история из Книги Бытия ярко демонстрирует это тройственное начало. Бог посещает своего слугу Авраама. На протяжении визита Бог представляется то единым, то тремя посетителями.

Библия предваряет эту историю словами: «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного…» Но когда Авраам поднимает глаза, чтобы увидеть своего гостя, он видит троих мужчин. Он бежит навстречу им, но обращается к ним как к единому лицу: «Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего».

ЗАКОН ТРЕХ В ХРИСТИАНСТВЕ

В качестве ствола и управляющего вселенной, создатель обладает полной свободой. Ветви, расходящиеся от него, подчиняются некоторым законам, чтобы поддерживать его намерения и волю. Следующие разветвления подчиняются ещё большему количеству законов и так далее, пока мы не достигнем края луча творения, который подчиняется наибольшему количеству законов.

Если сила с более высокого уровня стремится вмешаться в мир нижнего уровня, она должна учитывать его законы. В противном случае её вмешательство нарушит космический порядок. Земля находится на относительно низком уровне луча творения и подчиняется гораздо большему количеству законов, чем миры выше её. Один из этих законов — закон физичности. Поэтому, чтобы вмешаться в дела Земли, высшая сила должна принять физическое тело; она должна воплощаться. Индуизм подразумевал это, позволяя Вишну воплощаться для периодического восстановления баланса между добром и злом. Христианство подразумевало это, изображая основателя своей веры, Иисуса из Назарета, как воплощение Бога.

Бог Отец

Ранние Отцы Церкви увидели в истории о Гостеприимстве Авраама прообраз Святой Троицы. Художники черпали вдохновение из сцены посещения Богом Авраама, чтобы изобразить Отца, Сына и Святого Духа. Сначала они изображали троих посетителей как ангелов, сидящих за столом в гостях у Авраама и Сары. Со временем, однако, хозяева отошли на второй план по отношению к своим гостям Ангелам. Когда Андрей Рублёв написал свою версию Троицы — шедевр русской иконописи, который стал эталоном для этого сюжета — Авраам и Сара исчезли вовсе. Остались только Отец, Сын и Святой Дух. Тот Один, кто стал Троицей, чтобы искупить человечество. Христианская версия Закона Трёх.

Изображая трёх ангелов как идентичных, Рублёв воспроизводит загадку из Книги Бытия: является ли Бог единым или Троицей? Более того, теперь, когда Авраам и Сара отсутствуют, ангелы могут быть размещены в любом месте. Центральный ангел тянется к чаше на столе. Это трактуется как выражение готовности Бога-Сына принести жертву воплощения и искупления человечества. По этой интерпретации, следующей сценой должно быть Благовещение, в котором Мария зачинает от Святого Духа, а Бог принимает физическую форму.

[Успенский] «Закон Трёх объясняет многие вещи, которые не могут быть объяснены обычным способом, потому что мы обычно думаем только об одной силе. Очень редко мы учитываем вторую силу, сопротивление, и никогда третью силу. Тем не менее, при любом расчёте действий необходимо учитывать три силы.»^iv

Бог Отец